ဗုဒၶအဘိဓမၼာကို ပထမဆုံး အဂၤလိပ္ဘာသာျပန္ဆိုသူ ရခိုင္အမ်ဳိးသား ဦးေရႊဇံေအာင္
( ၁၈၇၁ - ၁၉၃၂ )

ဦးေရႊဇံေအာင္ကို ၁၈၇၁ခုႏွစ္ ဇန္နဝါရီလ၂၀ရက္ေန့တြင္ စစ္ေတြျမို၌ ဖြားျမင္သည္။အဖရာဇဝတ္ဝန္ ဦးေရႊသား (အိုင္အက္စ္အို၊ေကအက္စ္အမ္၊ေအတီအမ္ )အမိ ေဒၚအဇံျဖူတို့၏ ဒုတိယသားျဖစ္သည္။ေမြးခ်င္းေလးေယာက္ရွိသည္။
စစ္ေတြအစိုးရအလယ္တန္းေက်ာင္းမွ ၁၈၈၆ခုႏွစ္တြင္ အလယ္တန္းေအာင္ျပီး ပညာသင္ဆုရသည္။၁၈၈၇ခုႏွစ္တြင္ ရန္ကုန္အစိုးရအထက္တန္းေက်ာင္းမွ တကၠသိုလ္ဝင္တန္းေအာင္သည္။၁၈၉၁ခုႏွစ္တြင္ ရန္ကုန္ေကာလိပ္မွ ဝိဇၨာဘဲြ့ရသည္။ ၁၈၉၃ခုႏွစ္တြင္ ရန္ကုန္ျမို့ စဥ့္အိုးတန္းေန ဝန္ေထာက္ ဦးထြန္းေအာင္၊ေဒၚထြားအိတို့၏ သမီး မတင္တင္ႏွင့္လက္ထပ္သည္။
၁၈၉၂ခုႏွစ္တြင္ ပညာေရးဌာန၌ ပညာအုပ္အျဖစ္စတင္အမွုထမ္းသည္။၁၈၉၄ခုႏွစ္တြင္ ေက်ာက္ဆည္နယ္၌ လယ္ဝန္၊၁၉၀၃တြင္ ရန္ကုန္၌ အခြန္ဝန္၊၁၉၀၇တြင္ ဝန္ေထာက္၊၁၉၁၈တြင္ ေက်ာက္တန္း၌ နယ္ပိုင္ဝန္ေထာက္၊ဟံသာဝတီအေရးပိုင္၊၁၉၂၀တြင္ ဘ႑ာေတာ္မင္းၾကီး၏ အတြင္းဝန္၊၁၉၂၂တြင္ အိႏၵိယျပည္ ျမူနီစီပယ္အခြန္ေကာက္ခံမူ စုံစမ္းေရးေကာ္မတီဝင္အျဖစ္ အိႏၵိယတြင္ ၆လ ၊ထို့ေနာက္ သထုံအေရးပိုင္၊၁၉၂၃ခုႏွစ္တြင္ ျမန္မာတိုင္းရင္းသားမ်ားထဲမွ ပထမဦးဆံုးေသာ ယစ္မ်ဳိးမင္းၾကီးအျဖစ္ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ရသည္။၁၉၂၆ခုႏွစ္တြင္ က်န္းမာေရးေၾကာင့္ အျငိမ္းစားယူခဲ့သည္။
အခြန္ဝန္ေထာက္အျဖစ္ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ေနစဥ္ ၁၉၀၉ခုႏွစ္တြင္ ရန္ကုန္ျမို့ရွိက်ဴးေက်ာ္ေနထိုင္သူမ်ား ေနရာခ်ထားေရးႏွင့္ ေျမခြန္ေတာ္စည္းၾကပ္ေရး အတြက္ စီမံကိန္းစာတမ္းကို ေရးဆဲြအေကာင္ထည္ေဖာ္ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။၁၉၁၄ခုႏွစ္တြင္ အမွူထမ္းေကာင္းတံဆိပ္ရမင္း( ေအတီအမ္ )၊၁၉၂၃ခုႏွစ္တြင္ က်က္သေရေဆာင္ ေရႊစလြယ္ရမင္း ( ေကအက္စ္အမ္ )ဘဲြ့မ်ားရသည္။၁၉၁၈ခုႏွစ္တြင္ စစ္စရိတ္ေငြေတာ္ေခ်းငွားျခင္း စာတမ္းကိုျပုစုသည္။၁၉၂၄ခုႏွစ္တြင္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ သင္ခန္းစာမ်ား ျပဌာန္းေရးေကာ္မတီ အဖဲြ့ဝင္၊တကၠသိုလ္ ဗုဒၶဘာသာအသင္း ဥကၠဌအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္သည္။ ၁၉၀၆ခုႏွစ္တြင္ တည္ေထာင္သည့္ ဗုဒၶဘာသာကလ်ာဏယုဝအသင္း ( ဝိုင္အမ္ဘီေအ )၏ အမ်ဳိးဘာသာ သာသနာဆိုင္ရာ လူပ္ရွားမွူမ်ားတြင္ ပါဝင္ခဲ့သည္။
အစိုးရဝန္ထမ္းအျဖစ္ ေက်ာက္ဆည္နယ္၌ လယ္ဝန္ တာဝန္ထမ္းေဆာင္စဥ္ ဝါသနာအရ ျမန္မာစာေပႏွင့္ ဗုဒၶအဘိဓမၼာကို ေလ့လာလိုက္စားခဲ့သည္။၁၈၉၅ခုႏွစ္မွ စတင္၍ ဗုဒၶအဘိဓမၼာကို ဆရာေတာ္ ဦးဂႏၶမာႏွင့္ လယ္တီဆရာေတာ္တို့ထံ၌ ေလ့လာခဲ့သည္။ရိုးရာ ေမွာ္ပညာ၊အဂၢရတ္ပညာမ်ားကိုလည္း လိုက္စားခဲ့သည္။
ဦးေရႊဇံေအာင္၏ ျမန္မာဘာသာျဖင့္ ျပုစုခဲ့ေသာ က်မ္းၾကီးမ်ားမွာ ဇရာလကၡဏာဒီပနီက်မ္း ( ၁၉၀၈)၊တကၠိယနယ ဒီနီက်မ္း (၁၉၁၀)၊ကာယဂၤသမၸါယ ဒီပနီက်မ္း (၁၉၁၅)၊ ရူပဒီပနီက်မ္း( ၁၉၁၅)လူမ်ဳိး တစ္ရာ့တစ္ပါးက်မ္း (လက္ေရးမူ)မ်ားေရးသားျပုစုခဲ့သည္။
အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ထုတ္ေဝခဲ့ေသာက်မ္းမ်ားမွာ ကထာဝတၱဳ ( Kahta Vuttu)၊ယမိုက္က်မ္း (Yamaka)၊ အဘိဓမၼာ သဂၤါဟက်မ္း ( Compandium of buddhist philosophy)ကိုလန္ဒန္ပါဋိ စာေပအသင္းက ပုံႏွိပ္ထုတ္ေဝ၍ ကမ႓ာကို ျဖန့္ခ်ီနိုင္ခဲ့သည္။ လယ္တီဆရာေတာ္ႏွင့္ ပါဋိစာေပအသင္း ဆက္သြယ္ေရးတြင္ အဂၤလိပ္ ဘာသာျပန္အျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ေပးရသည္။ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ထုတ္ေဝေသာ ျမန္မာနိုင္ငံ သုေတသနအသင္းဂ်ာနယ္တြင္ ပညာရပ္ဆိုင္ရာ စာတမ္း၊ေဝဖန္ခ်က္၊ မွတ္ခ်က္ ၂၃ ေစာင္ ေရးသားခဲ့သည္။
ရန္ကုန္တကၠသိုလ္က ဦးေရႊဇံေအာင္အား စာေပပါရဂူ ( ဒီလစ္ )ဘဲြ့ေပးအပ္ရန္ စီစဥ္ေနဆဲ ၁၉၃၂ ခုႏွစ္ ေမလ ၁၁ ရက္တြင္ ကြယ္လြန္ခဲ့သည္။

ရခိုင္စာေပ ျမန္မာႏိုင္ငံအႏွ႔ံသို႔
ျမန္မာစာေပအျဖစ္ျဖင့္ေရာက္ရွိသြားရပံု
သမိုင္း အက်ဥ္း
**************************

ျမန္မာရာဇဝင္မ်ားေဖၚျပခ်က္အရ " ပု-ပင္္း-အင္း-ေတာင္-
ေညာင္ရမ္းေနာင္-ကုန္ေဘာင္ႏွစ္ေခတ္တြဲ" ဟူသည္ႏွင့္
အညီ ျမန္မာတို႔တြင္
(၁) ပုဂံေခတ္
(၂) ပင္းယေခတ္
(၃) အင္းဝေခတ္
(၄) ေတာင္ငူေခတ္
(၅)ေညာင္ရမ္းေခတ
္(၆) အမရပူရေခတ္
(၇) မႏၲေလးေခတ္ ဟူ၍ ေခတ္ႀကီးခုနစ္ေခတ္ရွိခဲ႔ေလ
သည္။

ရခိုင္တို႔တြင္" ဒြါ- ေဝ - ဓည- ပဒုတထား- ေက်ာက္ေလွ
ကားေဝသာ- ေလးၿမိဳ႕လာ- သံုးျဖာေျမာက္ဦးေခတ္" ဟူ
သည္ႏွင့္အညီသမိုင္းမတင္မွီ
(၁) ဒြါရာဝတီေခတ္
(၂) ေဝသာလီေခတ္ဟူ၍ ႏွစ္ေခတ္

သမိုင္းတင္ၿပီးေနာက္
(၃) ပထမဓညဝတီေခတ္
(၄) ဒုတိယဓညဝတီေခတ္
(၅) တတိယဓညဝတီေခတ္
(၆) ေက်ာက္ေလွကားေဝသာလီေခတ္
(၇) ေလးၿမိဳ႕ေခတ္
(၈) ပထမေျမာက္ဦးေခတ္
(၉) ဒုတိယေျမာက္ဥိးေခတ္
(၁၀) တတိယေျမာက္ဦးေခတ္ ဟူ၍ ရွစ္ေခတ္
စုစုေပါင္း (၁၀) ေခတ္ရွိခဲ႔ေလသည္။

ထိုေခတ္အဆက္ဆက္တို႔တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံပုဂံကို
"ၾကာ-အိုး-အံ-ပုဂံတည္" ဟူေသာရာဇဝင္လကၤာအရ
ပ်ဥ္ျပားမင္းသည္ ျမန္မာသကၠရာဇ္(၂၁၁) ခုတြင္တည္ထား
ခဲ႔ၿပီး ထိုႏွင့္ေခတ္ၿပိဳင္ရခိုင္ၿပည္္၌ ယင္းမတိုင္မွီ(၃၁)ႏွစ္အလို
သကၠရာဇ္(၁၈၀)ခုကပင္ ေခတၱသင္မင္းႀကီးသည္ ေလးၿမိဳ႕
ေခတ္ဦးပဥၥာၿမိဳ႕ကိုတည္ထားခဲ၍ စည္ပင္ေနေလၿီပီ။

ထိုပဥၥာၿမိဳ႕တည္ ေခတၱသင္မင္းႀကီးေနာက္ သံုးဆက္
ေျမာက္ျဖစ္ေသာ မင္းရင္ျဖဴသည္ သကၠရာဇ္(၂၀၉) ခုတြင္
ပဥၥေလာဟာရတနာတို႔ျဖင့္ ဆင္းတုေတာ္တစ္ဆူကိုသြန္း
လုပ္ပူေဇာ္ခဲ႔ၿပီး ပလႅင္ေတာ္စမၼခဏ္၌ ရကၡဝဏၰအကၡရာေခၚ
ရခိုင္စာေပအကၡရာျဖင့္ ေကာင္းမႈရွင္စာတမ္းထိုးထားခဲ႔ပါ
သည္။ ဥာဏ္ေတာ္မွာယခုအတိုင္းအတာျဖင့္ ၁၄ ့၃လက္မ
ျမင့္ကာ လက္ရွိ စစ္ေတြၿမိဳ႕ ေခါင္းေလာင္းေက်ာင္းတြင္
ပူေဇာ္ခံလ်ွက္ရွိေနပါသည္။

မူလစမၼခဏ္စာမွာ" သကၠရာဇ္---၉ ခု ကဆုန္လဆန္း
၆ ရက္ ၂လာ ၅နာရီေက်ာ္----ေရာက္-----ႀကီးသြန္းအဲ
သည္ ငရၤမၤျဖဴေကာင္းမႈ ပဥၥေလာဟာျဖင့္ၿပီးျပည့္စံုသည္
ဘုရားျပဳေသာအက်ိဳဝ္အားျဖင့္ ဘုရားမခ်ြတ္ျဖစ္ေစေသာဝ္္
ဟူ၍ျဖစ္ပါသည္။

ျဖည့္စြက္အဓိပၸါယ္ေဖၚယူရလ်ွင္ "သကၠရာဇ္ ၂၀၉ ခု
ကဆုန္လဆန္း ၆ ရက္ တနလၤာေန႔ ၅ နာရီေက်ာ္အခိ်န္
ေရာက္ ဘုရားႀကီးသြန္းအပ္သည္ ပဥၥေလာဟာျဖင့္ၿပီးျပည့္
စံုသည္ ဘုရားျပဳလုပ္ရေသာအက်ိဳးအားျဖင့္ ဘုရားမခ်ြတ္
ျဖစ္ေစေသာ္ဝ္" ဟူ၍ျဖစ္ပါသည္။

ဤကား ယေန႔ျမန္မာစာေပဟူ၍သတ္မွတ္ခံထားရ
ေသာ ရခိုင္စာေပကို ရခိုင္ေဒသ၌ေတြ႔ရေသာအေထာက္
အထားမ်ားစြာအနက္မွ တစ္္ခုျဖစသည္။

ဤစာေပအကၡျဖင့္ ျမန္မာတို႔ေဒသ၌ ေရွးဦးစြာေတြ႔ရွိရ
ေသာစာေပသက္ေသမွာ ျမေစတီေက်ာက္စာျဖစ္ပါသည္။
ျမေစတီေက်ာက္စာကို ပုဂံျပည့္ရွင္အေနာ္ရထာ၏ေျမး
က်န္စစ္မင္း၏သားေတာ္ ေဇယ်ေခတၱရာဘြဲ႔ခံ ရာဇကုမာရ
မင္းသားက ေကာဇာ(၄၇၅)ခု (ေအဒီ ၁၁၁၃)တြင္တည္
ထားခဲ႔ေၾကာင္း ရာဇဝင္မွတ္တမ္းမ်ားကျပဆိုၾကပါသည္။

အဆိုပါ စာေပႏွစ္ခုကိုႏိႈင္းယွဥ္လိုက္ေသာအခါ
ျမေစတီေက်ာက္စာသည္ မင္းရင္ျဖဴဘုရားစမၼခဏ္္စာ
ေနာက္ ႏွစ္ေပါင္း (၂၆၆)ႏွစ္ပင္ေနာက္က်ေၾကာင္း
ေတြ႔ရွိရပါသည္။

ဤသို႔ဆိုလွ်င္ ပုဂံျပည္၌ ေရွးယခင္ကစာေပမရွိခဲ႔ေလ
သေလာဟူျငားအ႔ံ။ ရွိခဲ႔ပါသည္။ ရွိခဲ႔ေသာစာေပမွာ ပ်ဴစာ
ေပျဖစ္ပါသည္။ ထိုပ်ဴစာေပကိုလည္း ျမေစတီေက်ာက္စာ
မွာပင္ေနာက္ဆံုးေတြ႔ရျခင္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျမေစတီ
ေက်ာက္စာကို ျမန္မာစာေပ၏အစ ပ်ဴစာေပနိဂံုးဟု
သုေတသီမ်ားသတ္မွတ္ထားၾကပါသည္။

ယင္းသို႔ျဖစ္လ်ွင္ ျမေစတီေက်ာက္စာတြင္ မွတ္တမ္း
တင္ရေလာက္ေအာင္ဖြ႔ံၿဖိဳးခဲ႔ေသာပ်ဴစာေပသည္ ရုတ္တရက္
ေပ်ာက္ကြယ္၍ ယခင္ကမရွိခဲ႔ဘူးေသာျမန္မာစာေပသည္
ေကာင္းကင္ကက်လာသလို ခ်က္ခ်င္း အဘယ္ေၾကာင့္
ဖြ့ံၿဖိဳးၿပီးသားေပၚလာရပါသနည္း။ အေၾကာင္းကိုသမိုင္း
သက္ေသရွာေဖြၾကရမည္ျဖစ္ပါသည္။

အျဖစ္မွန္ကားဤသို႔ပင္ျဖစ္ပါသည္။
ရခိိုင္ပဥၥာၿမိဳ႕ (၁၂) ဆက္ေျမာက္ဘုရင္ မင္းဘီလူးကို
ဝေရာင္းငွက္ေခၚ အမတ္အသခၤယာပုန္စားေသာေၾကာင့္
အိမ္ေရွ့မင္းသား မင္ရဲဘယသည္ မိဖုရားေစာေပါက္ညို
(ေပါက္ညိဳျမ)ႏွင့္ အမတ္ပညာရွိ အေျခြအရံပရိသတ္ကို
အတူေခၚလ်ွက္ သကၠရာဇ္(၃၄၆) (ေအဒီ ၉၈၄)တြင္
ဘူးရြက္မညိွဳးလမ္းမွ ပုဂံျပည္သို႔ေရွာင္တိမ္းကာအေနာ္ရ
ထာမင္းေစာထံ ခိုလံႈခစားခဲ႔ပါ၏။(သကၠရာဇ္ကြဲခ်က္ရွိ)

ထိုအခ်ိန္ကား အေနာ္ရထာမင္းေစာသည္ပုဂံျပည္တြင္
မူလကကိုးကြယ္ေနေသာအေရးႀကီးသာသနာကို ၿဖိဳခြင္း
သုတ္သင္ေနေသာအခ်ိန္ကာလျဖစ္၏။ ပုဂံျပည္သံုးစာေပ
ျဖစ္ေနေသာ ပ်ဴစာေပမွာ အေရးႀကီသာသနာမွသင္ယူရ
ေသာစာေပျဖစ္ေန၏။ အေရးႀကီးတို႔သည္ သူတို႔၏ လုပ္ႀကံဖန္တီးထားေသာဝါဒမ်ာကို ပ်ဴစာေပျဖင့္မွတ္တမ္း
တင္ထားၾက၏။ ထို႔႔ေၾကာင့္ ပ်ဴစာေပသည္ ထိုအခ်ိန္က
အေရးႀကီးစာေပျဖစ္ေနေလသည္။

အေရးႀကီးသာသနာကိုသုတ္သင္ၿဖိဳခြင္းရာတြင္ ပ်ဴစာေပ
သင္ၾကားေရးသည္ ဘုရင္ကမ်က္ႏွာသာမေပးေသာရန္သူ႕
စာေပအျဖစ္သတ္မွတ္ခံရေသာေၾကာင့့္ အေရးႀကီစာေပမ်ား
ကိုမီးရိႈ႕ဖ်က္ဆီးလိုက္ၾကေသာအခါ ပ်ဴစာေပတို႔သည္ အေရး
ႀကီးသာသနာႏွင့္အတူ ခ်က္ခ်င္းရပ္ဆိုင္းကာ တိမ္ေကာ
ေပ်ာက္ကြယ္သြားခဲ႔ရေလသည္။ ဤကား ပ်ဴစာေပ၏
နိဂံုးပင္ျဖစေလသည္။

အျခားတစ္ဖက္တြင္ကား ရခိုင္အိမ္ေရွ့မင္းသား မင္းရဲ
ဘယႏွင့္အတူလိုက္ပါလာၾကေသာအမတ္ပညာရွိမ်ားသည္
လက်ာ္မင္းနံ ေရႊဂူသာတိို႔ကဲ႔သို႔မင္းသားမင္းသမီးငယ္မ်ား
ႏွင့္ မိမိတို႔၏သားငယ္သမီးငယ္မ်ာကို မိမိတို႔ရခိုင္စာေပကို
သင္ၾကားၿမဲသင္ၾကားလ်ွက္သာရွိေနၾက၏။ ထို အမတ္
ပညာရွိမ်ားသည္ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားျဖစ္ၾကေသာေၾကာင့္
ပိဋကတ္သံုးပံုကို က်ြမး္က်င္စြာတတ္ေျမာက္ၾကသူမ်ားျဖစ္၏

အေနာ္ရထာမင္းႀကီးသည္ သထံုမွ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ား
ရလာေသာအခါ ထိုပိဋကတ္ေတာ္လာတရားေတာ္မ်ားကို
နားလည္ႏိုင္ေရး သင္ယူႏိုင္ေရးအတြက္ က်ြမ္းက်င္သူ
ပညာရွင္မ်ားအထူးလိုအပ္လာေလသည္။ ထိုအခက္အခဲ
ဟူသမ်ွကို ရခိုင္ပညာရွိအမတ္မ်ားက ကူညီသင္ၾကား
ေျဖရွင္းေပးၾက၏။ ထိုအခါ ရာဇကုမာရတို႔ကဲ႔သို႔မင္းသား
မင္းသမီးငယ္မ်ား တိုင္သူျပည္သားတို႔၏ကေလးသူငယ္မ်ား
သည္ ပိဋကတ္စာေပတတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ ရခိုင္ပညာရွိမ်ားထံမွသင္ယူၾက၏။

ရခိုင္ပညာရွိအမတ္မ်ားသည္ ရခိုင္စာေပအကၡရာျဖင့္
ပုဂံမင္းသားမင္းသမီးကေလးသူငယ္မ်ားကိုသင္ၾကားေပး
ၾကပါ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ေနာင္မၾကာမွီ ျမေစတီေက်ာက္စာမွ
ျမန္မာစာေပ သည္ မိုးေကာင္းကင္မွ ဥပပတ္ပဋိသေႏၶျဖင့္
နတ္သားနတ္သမီးက်လာဘိသကဲ႔သို႔ ဘြားကနဲ႔ေပၚေပါက္
လာျခင္ျဖစ္ပါသည္။

ဤသို႔ျဖင့္ ရခိုင္စာေပသည္ ျမန္မာစာေပဟူေသာအမည္သစ္ကိုခံယူလ်ွက္ ျမန္မာႏိုင္ံ
အႏွံ႔ ျပန္႔ႏွ႔ံသြားရပါသတည္း

ပညာပါရမီဆရာေတာ္(ဦးရာဇ္ၿမီ)
-----------------------------------------------------------------

က်မ္းကိုး
(၁) သမႏၲစကၡဳဒီပနီ(မံံုေရြးေဇတဝနဆရာေတာ္ႀကီး)
(၂) ရခိုင္ရာဇဝင္သစ္က်မ္း (အရွင္စႏၵမာလာလကၤာရ)
(၃) ျမေစတီေက်ာက္စာ(လွသမိန္)
(၄) ပုဂံေခတ္ႏိုင္ငံေရးသမိုင္း(ေဒါက္တာသန္းထြန္း)
(၅) တေန႔တလံ ပုဂံဘယ္ေျပးမလဲ(ေဒါက္တာသန္းထြန္း)
(၆) ေက်ာင္းသံုးျမန္မာရာဇဝင္ (ဦးဘသန္း)
(၇) မင္းရင္ျဖဴေကာင္းမႈ စမၼခဏ္စာ
(၈) သာသနာလကၤာရစာတမ္း(မဟာဓမၼသႀကၤန္) ္

Parami Saradaw ဆရာေတာ္ ေရးသားသ

၁၉၈၄ ခုႏွစ္ဒီဇင္ဘာ (၂၆) ရက္ေန႔တြင္ ဗမာျပည္ သဲကုန္း သပိတ္အုိင္ ေတာရဆရာေတာ္ အရွင္ အရွင္ညာဏိႆရ အမွဴးျပဳေသာ ဆရာေတာ္ႀကီး (၄)ပါးသည္ ေျမာက္ဦးသုိ႔ ဘုရားဖူးေရာက္ရွိႀကပါသည္။ ထုိစဥ္ ရခုိင္ျပည္ သာသနာေရးကိစၥႏွင့္ ရခုိင္-ျမန္မာ ပ႑ိတ္ဆရာႀကီး ဦးဦးသာထြန္းအား ေမးခြန္းႀကီး (၆) ခြန္း ေမးခဲ႔ပါသည္။

ယင္းသုိ႔ ဆရာေတာ္ ဦးညာဏိႆရ( ယခုသာသနာ့ ဥေသွ်ာင္ ပီနန္ဆရာေတာ္ (၀ါ) သီတဂူဆရာေတာ္ႀကီး) အေမးႏွင့္ ဆရာႀကီး၏ အျပည့္အစုံ ေျဖႀကားခ်က္မ်ားကုိ ျပန္လည္၍ ဆရာႀကီးက အသံသြင္းေပးခဲ႔သည္။ ဆရာႀကီးသည္ ရခုိင္စကားျဖင့္ အသံသြင္းခဲ႔သည္ကုိ ျမန္မာျပည္ရွိတုိင္းရင္းသားမ်ားအားလုံးဖတ္ရွုႏုိင္ရန္အတြက္ ျမန္မာစကားေျပျဖင့္ ျပန္လည္၍ ေရးသားတင္ျပလုိက္ရျခင္းျဖစ္သည္။

ဆရာေတာ္ ဦးညာဏိႆရ၏ ေမးခြန္းႀကီး (၆) ခြန္း
ေမးခြန္း (၁)
ရခုိင္ျပည္ သာသနာသည္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶသာသနာမွ ဆင္းသက္လာေသာ သာသနာမဟုတ္၊ မဟာယာန ဂုိဏ္းမွ ဆင္းသက္လာေသာ သာသနာျဖစ္သည္။
ဤအေႀကာင္းကုိ ေျဖရွင္းေပးပါ။
ေမးခြန္း (၂)
ဗုဒၶ၏ ပါဠိေတာ္ အ႒ကထာႏွင့္ သဂၤါယနာ ေျခာက္တန္စသည္တုိ႔တြင္ မပါရွိပဲ ရခုိင္ျပည္သုိ႔ ျမတ္စြာဘုရား ႀကြေရာက္လာခဲ႔သည္ဟု ရခုိင္ျပည္တြင္ ေရးသားေျပာဆုိေနႀကသည္မွာ ဘုရားေဟာတရားေတာ္ႏွင့္ မကုိက္ညီပါ။
ဤအေႀကာင္းကုိ ေျဖရွင္းေပးပါ။
ေမးခြန္း (၃)
ဗုဒၶ၏ပါဠိေတာ္ အ႒ကထာစသည္တုိ႔၌ မပါရွိပဲ ျမတ္စြာဘုရားသည္ စႏၵသူရိယမင္းႀကီးႏွင့္ ေတြ႔ဆုံျပီး မဟာျမတ္မုနိဘုရားကုိ သြန္းလုပ္ခဲ႔သည္ ဟုေရးသားေျပာဆုိႀကသည္။
ဤအေႀကာင္းကုိ ေျဖရွင္းေပးပါ။
ေမးခြန္း (၄)
သဂၤါယနာ ေျခာက္တန္သာ ကမၻာက အတည္ျပဳထားသည္။ ရခုိင္ျပည္တြင္ သဂၤါယနာတင္ခဲ႔သည္ဟု ေရးသားေျပာဆုိေနႀကသည္။ ဤသုိ႔ေျပာဆုိေနႀကျခင္းသည္လည္း မဟာအမွားျဖစ္သည္။
ဤအေႀကာင္းကုိလည္း ေျဖရွင္းေပးပါ။
ေမးခြန္း (၅)
ရခုိင္ျပည္ရွိ ဓါတ္ေတာ္မ်ားကုိ ေက်ာရုိးေတာ္ဓါတ္၊ ဦးရာဇ္ေတာ္ဓါတ္၊ လည္ရုိးေတာ္ဓါတ္စသည္ျဖင့္ အမ်ဳိးမ်ဳိး အမည္ေပးထားႀကသည္။ ဤအေႀကာင္းကုိလည္း ပါဠိေတာ္ အ႒ကထာစသည္တုိ႔တြင္ မေတြ႔ရ၍ ေျဖရွင္းေပးပါ။
ေမးခြန္း (၆)
ရခုိင္ျပည္တြင္ အသုံးျပဳေသာ ပိဋကတ္ ပါဠိေတာ္မ်ားမွာ ျမန္မာမူျဖစ္သေလာ၊ မည္သည့္မူ ျဖစ္သနည္း။ သဂၤါယနာ ေျခာက္တန္တြင္ ပါေသာမူျဖစ္သေလာ ေျဖရွင္းေပးပါ။
ကတိႏွစ္ခု ေတာင္းခံျခင္း
အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္အား ေမးထားေသာ ေမးခြန္းမ်ားကုိ လြယ္ကူစြာ ေျဖရွင္းႏုိင္သည္။ သုိ႔ေသာ္ အရွင္ဘုရားက တပည့္ေတာ္အား ကတိႏွစ္ခု ေပးရပါမည္။ သုိ႔မွသာ တပည့္ေတာ္ေျဖႀကားႏုိင္ပါမည္။ ကတိမ်ားကုိ မယူဆုိပါလွ်င္ တပည့္ေတာ္ တခြန္းမွ် ျပန္မေျဖပါ… ဘုရား။
ဆရာေတာ္က “မည္ကဲ႔သုိ႔ ကတိမ်ားပါသနည္း” ဟု ေမးေသာအခါ ပထမကတိမွာ “ တပည့္ေတာ္ေျပာေသာ စကားမ်ားကုိ တစ္လုံးမွ် မယုံပါဘူး ဆုိေသာ ကတိပါ။ အဘယ္ေႀကာင့္ ဤကတိမ်ဳိးကုိ ေတာင္းရပါသလဲကုိ ဥပမာျပဳပါမည္။ ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ “ေကသမုတၲိ” သုတၲန္ကုိ ကာလမပုဏၰားရြာ၌ သံသယကင္းရွင္းရန္အတြက္ ေဟာႀကားခဲ႔ပါသည္။ ဆရာ၊ မိဘ အစရွိေသာသူမ်ား အစဥ္အဆက္မျပတ္ေျပာေသာစကားမ်ားကုိ မယုံပါႏွင့္၊ ငါဘုရား ေဟာသည္ဟူ၍လည္း မယုံပါႏွင့္၊ စာအုပ္ႀကီး၌ ပါရွိသည္ဟူ၍လည္း မယုံပါႏွင့္ အစရွိသည္ျဖင့္ ေဟာႀကားခဲ႔ပါသည္။ ငါဘုရား ေဟာသည္ဟူ၍လည္း မယုံပါႏွင့္ဆုိလွ်င္ အဘယ္ကုိ ယုံရပါမည္နည္း ဟုေမးစရာရိွလာပါသည္။
ဘုရားရွင္က က်ဳိးေႀကာင္း စပ္မွယုံ၊ ေႀကာင္းက်ဳိးစပ္မွ ယုံ ဟုေဟာႀကားခဲ႔ပါသည္။ က်ဳိးေႀကာင္း၊ ေႀကာင္းက်ဳိးစပ္၍ မွန္ကန္ေသာစကားမွာ ဘုရားစကားသာျဖစ္ပါသည္။ ဘုရား၏စကားသည္ မွားသည္ဟူ၍ မရွိပါ။ ထုိ႔ေႀကာင့္ တပည့္ေတာ္ေျပာေသာ စကားမ်ားကုိလည္း ဤဥပမာ၌ရွိေသာ ယုတၲိ သုံးပါးႏွင့္တကြ ဘုရားရွင္သည္ ေနာက္ဆုံးပရိနိဗၺာန္မစံမွီ သုဘႏၵရဟန္း ႀကီးအား ေဟာထားသည့္အတုိင္း မဟာပေဒသတရားေတာ္ ေလးပါးႏွင့္ ျပည္စုံပါလွ်င္ ယုံပါဆုိေသာ ကတိကုိ ခံေစခ်င္၍ ေျပာႀကားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ထုိ႔ေႀကာင့္ တပည့္ေတာ္ေျပာေသာ စကားရပ္ဤအဂၤါရပ္ႏွင့္ ျပည့္စုံမွသာ ယုံပါ။ မျပည့္စုံပါက မယုံပါႏွင့္ ဟုဆုိလုိျခင္းျဖစ္ပါသည္..ဘုရား။ သုိ႔မဟုတ္ပါက တပည့္ေတာ္မွာ အက်ဳိးမျဖစ္ဘဲ အျပစ္သာျဖစ္ပါသည္။
အဘယ့္ေႀကာင့္ဆုိေသာ္ တပည့္ေတာ္သည္ ဘုရားမဟုတ္ေသာေႀကာင့္ပါ… ဘုရား။ ဗုဒၶစကားသည္ တခြန္းတည္းႏွင့္ မွန္ကန္ပါသည္။ တပည့္ေတာ္သည္ ပုထုဇဥ္ျဖစ္ေသာေႀကာင့္ အမွားရွိပါမည္။ ယင္းအမွားကုိ ေထာက္ျပလွ်င္ တပည့္ေတာ္ ၀မ္းသာပါမည္။ ထုိ႔ေႀကာင့္ အရွင္ဘုရားသည္ တပည့္ေတာ္ေျပာေသာ စကားမ်ားကုိ ယုတၲိသုံးပါးႏွင့္ မကုိက္ညီလွ်င္ မဟာပေဒသတရားႏွင့္ မကုိက္ညီလွ်င္ အရွင္ဘုရားထပ္၍ ေမးခြန္းထုတ္ပါ။ တပည့္ေတာ္ စကားကုိ ထပ္၍ ေမးခြန္းမထုတ္လွ်င္ တပည့္ေတာ္ေျပာေသာ စကားကုိ အရွင္ဘုရားလက္ခံယုံႀကည္ျပီး မွန္ကန္သည္ဟု မွတ္ယူရပါမည္.. ဘုရား။ ဤကတိကုိ အရွင္ဘုရားတုိ႔ထံမွ ရယူပါမည္။ ထုိအခါ စစ္ကုိင္းဆရာေတာ္ႀကီးက ဆရာေတာ္ဦးညာဏိႆရအား ကတိခံယူရန္ေျပာပါသည္။
ဒုတိယကတိမွာ ဤေနရာ၌ မေျပာအပ္ေသာ စကားျဖစ္ပါသည္။ အရွင္ဘုရားက ေျပာသာေျပာပါ ကိစၥမရွိပါဟု ဆုိလွ်င္ တပည့္ေတာ္ ေျပာပါမည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားက ေျပာပါဟုဆုိသျဖင့္ ဆရာႀကီးကထက္၍ ေျပာပါသည္။ ရခုိင္ျပည္သည္ ကုိလုိနီစနစ္ႏွင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ျပီး ကၽြန္သက္ရွည္လာခဲ႔သည္မွာ ႏွစ္ေပါင္း (၂၀၀) ရွိပါျပီ… အရွင္ဘုရား။

ႏွစ္ေပါင္း (၂၀၀) အတြင္း ျပည္ေထာင္စု တုိင္းရင္းသားမ်ား ျမန္မာျပည္လြတ္လပ္ေရး ေတာင္းဆုိႀကေသာအခါ ရခုိင္လူမ်ဳိးမ်ားလည္း ပါ၀င္ခဲ႔သည္။ လြတ္လပ္ေရးရသည့္အခ်ိန္တြင္ ရခုိင္လူမ်ဳိးမ်ားလည္း ျပည္နယ္ေတာင္းခဲ႔ႀကပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ ရခုိင္ကုိ ျပည္နယ္မေပးခဲ႔ပါ။ ဤစကားမ်ားကုိ မေျပာအပ္ဘဲႏွင့္ ေျပာေနရပါသည္။ ရွမ္း၊ ကခ်င္၊ ကရင္တုိ႔က ျပည္နယ္ရျပီး ရခုိင္ကျပည္နယ္မရရွိျခင္းသည္ စာအားျဖင့္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အေျခအေနအားျဖင့္ေသာလည္းေကာင္း ရခုိင္ျပည္သည္ အလြန္ေသးငယ္ေသာေႀကာင့္ေလာ၊ အလြန္နိမ့္က်ေသာေႀကာင့္ေလာ ေပးလည္းမေပးအပ္ဟု အထင္မွား အျမင္မွား ျဖစ္ႀကရပါသည္။ မဆလ အစုိးရတက္လာေသာအခါ ရခုိင္ျပည္ကုိ ျပည္နယ္ေပးအပ္ခဲ႔ပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ တုိင္းႏွင့္ျပည္နယ္ (၁၄)ခုတြင္ မဖြံ႔ျဖဳိး၊ မတုိးတက္ဆုံး ျဖစ္ေနပါသည္။
အရွင္ဘုရား ယခုထုိင္ေနရာေနရာမွ အေနာက္သုိ႔ ေနာက္ျပန္ႀကည့္လုိက္ပါ။ ရွစ္ေသာင္းဘုရားႀကီးရွိပါသည္။ ေက်ာက္တုံးႀကီးမ်ားျဖင့္ လုိဏ္အထပ္ထပ္တည္ထားပါသည္။ ထုိဘုရား၏ ေနာက္မွာ ထုကၠန္သိမ္ဘုရား၊ ရတာနပုံဘုရားႏွင့္ အံေတာ္သိမ္မ်ားကုိ ျမင္ေတြ႔ရပါလိမ့္မည္။ ယခုအခ်ိန္ကဲ႔သုိ႔ မဖြံ႕ျဖဳိးေသးဘဲ ေသးငယ္ေနေသာအခ်ိန္အခါတြင္ တည္ထားခဲ႔ေသာ အေဆာက္အအုံမ်ား မဟုတ္ပါ။
ဤကဲ႔ႀကီးက်ယ္ေသာ အေဆာက္အအုံမ်ဳိးကုိ သာမန္ဘုရင္မ်ား မတည္ႏုိင္ပါ။ နန္းေတာ္ကုန္းကုိ တည္ေဆာက္ထားေသာ ေက်ာက္တုံးမ်ားကိုလည္း အရွင္ဘုရားျမင္ျပီး ျဖစ္ပါသည္။ ယင္းေႀကာင္း ဤအေဆာက္အဦးမ်ားကုိ တည္ေဆာက္ခဲ႔ေသာ အခ်ိန္သည္ ရခုိင္၌ ကုိယ့္မင္း ကုိယ့္ခ်င္း၊ ကုိယ့္ထီး ကုိယ့္နန္းႏွင့္ ကုိယ့္ဘာသာ သာသနာႏွင့္ ႀကီးပြားထြန္းကားေနေသာ အခ်ိန္ျဖစ္ေနသည္ကုိ အရွင္ဘုရားစိတ္မွာ မွတ္ထားရပါလိမ့္မည္။ သုိ႔မွသာ တပည့္ေတာ္ေျပာေသာစကားမ်ားကုိ သေဘာေပါက္နားလည္ပါလိမ့္မည္။
ထုိ႔ေႀကာင့္ ရခုိင္တုိ႔သည္ ေရွးအခါက ခမ္းနားႀကီးက်ယ္ခဲ႔သည္ကုိ စိတ္ထဲ၌ မွတ္ထားရန္ ကတိကုိ ခံယူပါဘုရား။ ဆရာေတာ္မ်ားက ဒုတိယကတိကုိလည္း ခံယူေႀကာင္း ေျပာပါသည္။

ဆရာႀကီး ဦးဦးသာထြန္း၏ ျပန္လည္ေျဖႀကားခ်က္

ရခုိင္ျပည္သည္ သူတပါးလက္ေအာက္က်ေရာက္သည့္ ရခုိင္သကၠရာဇ္ (၁၁၄၆) ခုႏွစ္ (ခရစ္သကၠရာဇ္- ၁၇၈၄ ခုႏွစ္) မွစ၍ သာသနာညဳိးႏြမ္းခဲ႔သည္မွာ ယေန႔တုိင္ျဖစ္သည္။ သာသနာေရးဆုိင္ရာ စာအုပ္တစ္အုပ္မွ် မထြက္ခဲ႔ပါ။ ထုိေခတ္မွစျပီး စာေပ၀ါသနာ အလြန္ပါသူမ်ားသည္ ေပစာမ်ားကုိ တဆင့္ကူးယူျပီး စာမူတစ္ခုကုိ ငါးေစာင္၊ ဆယ္ေစာင္ စသည္ျဖင့္ ပြားခဲ႔ႀကရပါသည္။ စာပုံႏွိပ္ေခတ္ ေရာက္ေသာအခါ ေဟာင္းႏြမ္းေနေသာ စာေပမ်ားကုိ လည္း ထပ္မကူး၊ ပုံႏွိပ္စာအုပ္ကလည္း မထြက္ႏုိင္ သည့္အတြက္ေႀကာင့္ အေဟာင္း အေဟာင္းျဖစ္ေသာ စာေပမ်ားလည္း ကြယ္ျပီး အသစ္အသစ္ျဖစ္ေသာ စာေပမ်ားလည္း မထြက္သည့္အတြက္ေႀကာင့္ ရခုိင္စာေပကြယ္ေပ်ာက္လုမတတ္ ျဖစ္ခဲ႔ပါသည္ ဘုရား။

သို႔ေသာ္ ရခုိင္ အမ်ဳိးသား သမုိင္းသုေတသီမ်ားက ရခုိင္တုိ႔၏ သာသနာေရး၊ ဘာသာေရးစာေပမ်ားကုိ သုေတသန လုပ္နည္း (၂) မ်ဳိးရွိပါသည္ ဘုရား။ တမ်ဳိးမွာ ၀ိဇၹာနည္းျဖစ္၍ အျခားတနည္းမွာ သိပၸံနည္းျဖစ္ပါသည္ ဘုရား။ သိပၸံနည္းမွာ ေငြကုန္မ်ား၍ မတတ္ႏုိင္ပါ။ ၀ိဇၹာနည္းျဖင့္ သုေတသန လုပ္ခဲ႔ရပါသည္။ တပည့္ေတာ္တုိ႔၏ ရခုိင္တြင္ ရခုိင္စကား “မဆမေျခရာေကာက္နည္း ( မုဆုိးမ ေျခရာေကာက္နည္း)” ဟု ေခၚပါသည္။ ဤနည္းျဖင့္ သုေတသနရွာေဖြရပါသည္ ဘုရား။ ဤနည္းျဖင့္ တပည့္ေနာ္တုိ႔ရွာလုိက္ေသာအခါ ရခုိင္သမုိင္းတြင္ ေျမာက္ဦးျမဳိ႕သည္ ေနာက္ဆုံးျမဳိ႕ ျဖစ္ပါသည္။ ယခုအရွင္ဘုရားတုိ႔ ျမင္ေနရေသာ ဘုရားေစတီမ်ားမွာ ေျမာက္ဦးေခတ္ မင္းေစာမြန္ လက္ထက္ကစျပီး တည္ထားခဲ႔ေသာ ဘုရားေစတီမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ဤသာသနာသည္ ေျမာက္ဦးေခတ္တြင္ စတင္ခဲ႔သေလာ ( သုိ႔မဟုတ္) မည္သည့္ေခတ္ကပင္ စခဲ႔သည္ကုိ သိရွိရန္အတြက္ ေနာက္ကုိ တလွမ္းဆုတ္ႀကည့္ ပါသည္။ ထုိေျမာက္ဦးေခတ္ မတုိင္မွီ ေလာင္းႀကက္ရွိခဲ႔ေႀကာင္း သိရပါသည္။ ထုိ႔ေႀကာင့္ ေျမာက္ဦးေခတ္သည္ ေလာင္းႀကက္ေခတ္မွ ဆင္းသက္လာေႀကာင္း သိရပါသည္ ဘုရား။ ေလာင္းႀကက္သာသနာကုိ ႀကည့္လုိက္ေသာအခါ ထုိေခတ္တေလွ်ာ္ကလုံး ေက်ာက္ဆင္းတုဘုရား၊ ေက်ာက္စာမ်ားကုိ ေလာင္းႀကက္ေခတ္ အကၡရာမ်ား၊ သကၠရာဇ္မ်ားျဖင့္ အတိအက် ေတြ႔ရပါသည္ ဘုရား။

ရကၡ၀ဏၰအကၡရာ

ေလးျမိဳ႔ေခတ္ သည္ မည္သည့္ေခတ္မွ ဆင္းသက္လာသနည္း ဆုိသည္ကုိ ေနာက္သုိ႔ တလွမ္းဆုတ္လုိက္ေသာအခါ ေ၀သာလီေခတ္ကုိ ေတြ႔ရပါသည္။ ေ၀သာလီေခတ္ကုိ ေရာက္ေသာအခါ ရခုိင္စာေပအရးအသားမွာ အကၡရာမ်ား ေျပာင္းလဲလာပုံကုိ ေတြ႔ရွိရပါသည္။ ေလးျမိဳ႕ေခတ္အစပုိင္းမွာ ေ၀သာလီေခတ္က ေရြ႕လ်ားလာေသာ ရကၡ၀ဏၰအကၡရာဟု ေခၚေသာ ရခုိင္အကၡရာႏွင့္ အသုံးျပဳ ေရးသားခဲ႔သည္။ ရခုိင္တုိ႔၏ ေလသံ။ ေလယူေလသိမ္းမ်ားျဖင့္ ေရးထားသျဖင့္ ရကၡ၀ဏၰအကၡရာ ဟု ေခၚပါသည္။ ေ၀သာလီေခတ္အစပုိင္းတြင္ ျဗဟၼီပြားအကၡရာႏွင့္ပင္ ေ၀သာလီေခတ္တြင္ ဘာသာရပ္အေနျဖင့္ ဘုရားတရားစာကုိ သကၠတဘာသာျဖင့္ေရးျပီး အကၡရာစာေပကုိ ရကၡ၀ဏၰအကၡရာျဖင့္ ေရးသားစ အခ်ိန္လည္း ျဖစ္သည္။ ထုိအခ်ိန္က သကၠတဘာသာသည္ ကမၻာတြင္ အဂၤလိပ္စာေပ လႊမ္းမုိးေနသကဲ႔သုိ႔ လႊမ္းမုိးေနသည့္ အခ်ိန္ျဖစ္ပါသည္။ ထုိ႔ေႀကာင့္ သကၠတဘာသာျဖင့္ ရခုိင္သမုိင္းကုိ ေရးထုိးထားခဲ႔သည္ကုိ ေတြ႔ရွိရပါသည္။ ထုိကဲ႔သုိ႔ ေရးထုိးထားေသာ ေက်ာက္စာ အေျမာက္အျမားရွိပါသည္။

ေ၀သာလီေခတ္မွ ေနာက္သုိ႔ တလွမ္းဆုတ္ႀကည့္လုိက္ေသာအခါ ဓည၀တီေခတ္ ကုိ ေရာက္ရွိပါသည္ဘုရား။ ယင္းဓည၀တီေခတ္တြင္လည္း အသုံးျပဳေသာစ စာေပမ်ားရွိေႀကာင္းကုိလည္း ေတြ႔ရပါသည္။ ဤကဲ႔သုိ႔ မဆမေျခရာေကာက္နည္းျဖင့္ ေလ့လာရာ ဓည၀တီေခတ္အား သိပၸံနည္းအားျဖင့္ သမုိင္းမွတ္တုိင္ႏွင့္ သမုိင္းရုပ္ႀကြႈင္းျဖစ္ေသာ ေက်ာက္စာႏွင့္ ေက်ာက္ရုပ္ထုမ်ားကုိလည္း အထင္အရွား ေတြ႔ရပါသည္။ ထုိသမုိင္းရုပ္ႀကြင္းမ်ားမွာ အစစ္အမွန္မ်ား ျဖစ္ေနပါသည္။ တပည့္ေတာ္တုိ႔ ပိဋကတ္စာေပမွာ ပုံႏွပ္စာအုပ္လည္း မရွိ။ ေပစာ၊ ပုရရုိက္စာမ်ားလည္း ကြယ္ေပ်ာက္ေနေသာေႀကာင့္ ထုိသမုိင္းရုပ္ႀကြင္းမ်ားမွာယ မကြယ္မေပ်ာ္က လက္ေတြ႔ ျမင္ႏုိင္ေတြ႔ႏုိင္ ေသာ အရာမ်ား ျဖစ္ေန၍ ပစ္ပယ္၍ မရေကာင္းပါ ဘုရား။ ဤ အပုိင္းကုိ ထပ္၍ ရွင္းျပပါအုန္းမည္။

ေတာင္ေပါက္ႀကီး ေက်ာက္စာ

ေျမာက္ဦးေခတ္ကစျပီး ဓည၀တီေခတ္တုိင္ေအာင္ သာသနာေတာ္ ဆင္းသက္လာပုံကုိ ေျခရာေကာက္ယူသည့္နည္းႏွင့္ သုေတသနျပဳလုိက္ေသာ အခါ သာသနာသည္ ဓည၀တီေခတ္တြင္ ဆုံးေနပါသည္ဘုရား။ ဓည၀တီေခတ္တြင္ “နေမာတႆ” ဂါထာေတာ္ပါရွိသည့္ ျဗဟၼီအကၡရာႏွင့္ ေရးထုိးထာခဲ႔ေသာ ေတာင္ေပါက္ႀကီးေက်ာက္စာ ရွိခဲ႔ပါသည္။ ယင္းစာကုိ ေရးထုိးထားေသာအကၡရာစာလုံးမ်ားကုိ ႀကည့္လုိက္လွ်င္ ဘီစီ(၃၀၀) ေက်ာ္က အေသာကမင္းႀကီး ေရးထုိးခဲ႔ေသာ ေက်ာက္စာတြင္ ပါရွိသည့္ အကၡရာစာလုံးမ်ားႏွင့္ အတူတူျဖစ္ေနေသာေႀကာင့္ တစ္ေခတ္တဘည္းတြင္ ေရးထုိးထားခဲ႔ေသာ ေက်ာက္စာျဖစ္ေႀကာင္း လက္ေရးလက္သား ေလ့လာေသာ ပညာရွင္မ်ားမွ သုေတသနျပဳ မွတ္ခ်က္ခ်ခဲ႔ႀကပါသည္ ဘုရား။ယင္းေႀကာင့္ ရခုိင္ျပည္ ဓည၀တီေခတ္တြင္ အိႏၵိယေျမာက္ပုိင္းက အသုံးျပဳသည့္ ျဗဟၼီအကၡရာမ်ား ၀င္ေရာက္ေနျပီျဖစ္ေႀကာင္း သိရွိရပါသည္ ဘုရား။

ဓည၀တီေခတ္ ေတာင္ေပါက္ႀကီး ေက်ာက္စာကုိ ထပ္၍ ရွင္းလင္းပါဦးမည္။ ယခု ႏုိင္ငံေတာ္က ထုတ္ေ၀ထားးေသာ ျမန္မာ့စြယ္စုံက်မ္းသမုိင္းတြင္ အကၡရာဆင္းလာပုံ၌ ျမန္မာအကၡရာ ဆင္းသက္လာပုံကုိ ျဗဟၼီအကၡရာမွတဆင့္ ယခုေခတ္ထိဆင္းသက္ပုံကုိ ေရးသားထားပါသည္။ ျမန္မာအကၡရာမွာ အိႏၵိယ ေတာင္ပုိင္း ပလႅ၀၊ ကဒမ၊ အလုက်၊ တိလကၤာ ဆုိေသာ အကၡရာမ်ားမွတဆင့္ ဆင္းသက္လာျပီးလွ်င္ ျမန္မာစာျဖစ္လာပါသည္။ ဆရာႀကီး ဦးသာျမတ္ ေရးသားေသာစာအုပ္တြင္ ျဗဟၼီ၊ မာဂဓ၊ ပုတၲ၊ ႀကႏၵ၊ ပလႅ၀၊ ကဓမ ကေနျပီး ရာမညတုိင္းသုိ႔ ဆင္းသက္လာေႀကာင္း ေရးသားထားပါသည္။ တပည့္ေတာ္တုိ႔ ရခုိင္ဘက္မွာ ဓည၀တီေခတ္၌ ျဗဟၼီအကၡရာ အသုံးျပဳခဲ႔ေႀကာင္း ေတြ႔ရွိရပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ ရာစုႏွစ္ တစ္ေခတ္ျပီး တစ္ေခတ္ လက္ေရးေျပာင္းလာသည့္အတြက္ အကၡရာေျပာင္းလဲပုံမွာလည္း ေျပာင္းလဲမွုရွိပါသည္ ဘုရား။ ယင္းေႀကာင့္ ေ၀သာလီေခတ္တြင္ ျဗဟၼီ အကၡရာမွ ဆင့္ပြားလာေသာ ျဗဟၼီအကၡရာျဖင့္ ေရးသားထားသည္ကုိ ေတြ႔ရပါသည္။ ဓည၀တီေခတ္တြင္ က်မ္းဦးဂါထာေတာ္အျဖစ္ျဖင့္ “နေမာတႆ” ဂါထာေတာ္ကုိ ျဗဟၼီ အကၡရာျဖင့္ ပါက်ပါဠိ အသံထြက္အတုိင္းျဖစ္ပါသည္ဘုရား။

ရခုိင္ပိဋကတ္ကုိ ဆက္ရန္

စာေပအေႀကာင္းကုိ ခဏရပ္ထားျပီး ရခုိင္ပိဋကတ္အေႀကာင္းကုိ ဆက္ေျပာပါမည္ ဘုရား။ ဆရာေတာ္တုိ႔သည္ ပိဋကတ္ေတာ္ကို ကၽြမ္းက်င္ေသာပုဂၢဳိလ္မ်ား ျဖစ္သည့္အတြက္ ပိဋကတ္ကိစၥကုိ ေျပာရာတြင္ သည္းခံျပီး နားေထာင္ပါဘုရား။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိင္း သိရွိႀကသည့္အတုငိး္ သာ၀တၳိျမဳိ႕က ဥပတိႆႏွင့္ေကာလိတညီေနာင္ ႏွစ္ဦးသည္ နကၡသဘင္ကုိ ႀကည့္ရွုေနစဥ္ ပြဲႀကည့္ပရိသတ္မ်ားကုိ ႀကည့္ျပီး သည္လူမ်ားသည္ ေနာက္ႏွစ္ေပါင္း တစ္ရာအတြင္းမွာ အားလုံးေသေပ်ာက္ႀကလိမ့္မည္။ ငါတုိ႔လည္းေသရလိမ့္မည္။ ယင္းေႀကာင့္ မေသေသာ တရားကုိ ရွာေဖြရန္အတြက္ ရြာမွထြက္သြားႀကပါသည္။ ထုိကဲ႔သို႔ တရားရွာေဖြႀကေသာအခါ သိဥၨည္းပရိဗုိဇ္ထံ အတတ္ပညာမ်ား သင္ႀကားႀကေသာအခါ အားလုံးတတ္သိႀကေလသည္။ သိဥၨည္းပရိဗုိဇ္က သင္စရာကုန္ျပီဟု ေျပာသျဖင့္ ဆရာရွာရန္ ထြက္ႀကျပန္သည္။

ထုိကဲ႔သုိ႔ ခရီးဆက္လာႀကေသာအခါ ရာဇျဂဳိလ္ျမိဳ႕သုိ႔ ေရာက္ရွိခဲ႔ႀကပါသည္။ ထုိစဥ္ဆြမ္းခံႀကြလာေသာ အရွင္ အႆဇိမေထရ္ကုိ ျမင္ေတြ႔ခဲ႔ပါသည္။ ထုိအရွင္ျမတ္၏ သာမေဏအိေျႏၵကုိ ႀကည္ညုိသျဖင့္ ငါ့ရွင္၏ဆရာက မည္သူျဖစ္သနည္း၊ အဘယ္တရားကုိ ေဟာႀကားပါသနည္း၊ အကၽြႏု္ပ္တုိ႔အား တခြန္းမွ်ေလာက္ေဟာႀကားပါ ေလာ့ဟု အစရွိသည္ျဖင့္ ေမးေလွ်ာက္ခဲ႔ပါသည္။ အရွင္အႆဇိမေထရ္က အကၽြႏု္ပ္ဆရာသည္ ဘုရားသခင္ျဖစ္ပါသည္။ အကၽြႏု္ပ္သည္ ရဟန္းျဖစ္သညမွာ မႀကာေသးသျဖင့္ တရားေကာင္းေကာင္း မေျပာတတ္ေသးေႀကာင္း၊ သုိ႔ေသာ္အကၽြႏု္ပ္ဆရာသခင္ ေဟာႀကားေသာတရားထဲမွ အကၽြႏု္ပ္ မွတ္မိေသာ တရားျဖစ္သည့္ ဤမည္ေသာဂါထာေတာ္ကုိ ေဟာႀကားပါမည္ဟုဆုိ၍ တရားေဟာခဲ့ပါသည္။ ယင္းဂါထာေတာ္မွာ ‘ေယဓမၼာ ေဟတုပၸဘ၀ါ ေတသံ ေဟတု တထာဂေတာ အာဟ၊ ေတသဥၥေယာ နိေရာေဓါ၊ ဧ၀ံ၀ါဒီ မဟာသာမေဏာ’ ဟု အရွင္အႆဇိမေထရ္က ထုိသူႏွစ္ဦးအား ေဟာႀကားခဲ႔ပါသည္။

အဓိပၸါယ္မွာ - ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေရွးကျပဳဖူးေသာ အေႀကာင္းေႀကာင္းေႀကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ အက်ဳိးတရားတုိ႔ကုိ ေဟာေတာ္မူ၏။ ထုိအေႀကာင္းအက်ဳိးတရား ႏွစ္ပါးတုိ႔၏ ခ်ဳပ္ျငိမ္းရာကုိလည္း ေဟာေတာ္မူ၏ ဟု အဓိပၸါယ္ရပါသည္ ။ အရွင္ဘုရားတုိ႔ သိရွိေတာ္မူပါသည့္အတုိင္းပါ ဘုရား။

ေနာက္ဆုံး ထုိသူႏွစ္ဦးသည္ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ ေတြ႔ရွိျပီၤး ရဟႏၲာ မ်ားျဖစ္ႀက၍ ရွင္သာရိပုတၲရာႏွင့္ ရွင္မဟာေမာဂၢလံ အျဖစ္ထင္ရွားခဲ႔ပါသည္။

ဤတရားမွာ ႏွမ္းတစ္ေတာင္းကုိ ႀကိတ္လုိက္ေသာအခါ ဆီႀကည္တစ္ပုလင္း ႏွစ္ပုလင္း ရရွိသကဲ႔သုိ႔၊ ေက်ာက္စရစ္ ငါးေတာင္းကုိ ႀကိတ္ေသာ္လည္း ဆီႀကည္တေပါက္မွ် မရရွိသကဲ႔သုိ႔၊ ပိဋကတ္သုံးပုံကုိ အဆီထုတ္လုိက္ေသာ အခါ ‘နိဗၺာ’ ဆုိေသာ တရားတလုံးသာ ရရွိပါသည္။ ယင္းတရား တစ္လုံးကုိ စိတ္ျဖာလုိက္ေသာအခါ ‘ ဓမၼႏွင့္၀ိနယ’ ရရွိပါသည္။ ေနာက္ထပ္ စိတ္ျဖာလုိက္ပါလွ်င္ ‘သစၥာေလးပါး၊ မဂၢင္ရွစ္ပါး၊ ေဗာဓိပကၡယတရားသုံးဆယ့္ ခုႏွစ္ပါး’ အစရွိသည္ျဖင့္ ေနာက္ဆုံး ဓမၼခႏၶာေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္သည္ ပိဋကတ္သုံးပုံ၏ အဆီအႏွစ္ျဖစ္ေႀကာင္းကုိ ဆရာေတာ္က တပည့္ေတာ္ထက္ သိပါသည္ဘုရား။

ဤေယဓမၼာတရားသည္ မဟာယာနဂုိဏ္းသားမ်ား အသုံးျပဳေသာ ဂါထာေတာ္ျဖစ္ပါသလား၊ အရွင္ဘုရား ေတြ႔ဖူးပါသလား ဟု ေမးေသာအခါ ဆရာေတာ္သည္ ေျဖႀကားျခင္း မရွိဘဲ တိတ္တိတ္ေနခဲ႔ပါသည္။ ဤေယဓမၼာ ဂါထာကုိ မဟာယာနဂုိဏ္းသားမ်ား အသုံးျပဳမည္ မထင္ပါ။ မဟာယာနဂုိဏ္းသားမ်ား အသုံးျပဳသည္ကုိ ေတြ႔ဖူးပါသလား ဟု ထပ္၍ေမးေသာအခါ ဆရာေတာ္မွာ တိတ္တိတ္ေနျမဲ ေနခဲ႔ပါသည္။ ေနာက္တစ္ခ်က္မဟာ ယာနဂုိဏ္း၊ တႏၲရာဂုိဏ္း၊ မႏၲရာဂုိဏ္းမ်ား ေပၚေပါက္လာပါသည္။ ထုိဂုိဏ္းမ်ားမွ တဆင့္ တပည့္ေတာ္တုိ႔ ရခုိင္ျပည္သုိ႔ မဟာယာနသာသနာ ၀င္ေရာက္လာပါသေလာ ဟု ေမးေသာအခါ ဆရာေတာ္မွ တစုံတရာ ေျပာႀကားျခင္း မျပဳခဲ႔ပါ။

ေနာက္တခ်က္ အိႏၵိယတျပည္လုံးကုိ မဂုိမင္းမ်ား တုိက္ခုိက္သိမ္းယူလုိက္ေသာအခါ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားသည္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၊ တိဘက္ႏုိင္ငံ၊ ရခုိင္ျပည္၊ ျမန္မာျပည္မ်ားသုိ႔ ထြက္ေျပးႀကေသာအခါ မဟာယာနဂုိဏ္းသည္ ရခုိင္ျပည္သုိ႔ ၀င္ေရာက္ခဲ႔ပါသလား အရွင္ဘုရား။ ဆရာေတာ္က မည္သုိ႔မွ် မေျပာႀကားခဲ႔ပါ။ တိတ္တိတ္ေနျမဲေနခဲ႔ပါသည္။ သုိ႔ျ့ဖစ္လွ်င္ တပည့္ေတာ္တုိ႔ ရခုိင္ျပည္ သာသနာသည္ မဟာယာနျဖစ္သည္ဟု ဆရာေတာ္ စြပ္စြဲခဲ႔သည္မွ မည္သည့္အေႀကာင္းေႀကာင့္ျဖစ္ပါသလဲ ဘုရား။ ဆရာေတာ္လည္း မည္သည့္တစ္ခုမွ် ေျဖႀကားႏုိင္ျခင္း မရွိခဲ႔ေပ။

သူရိယမင္းဆက္၊ စျႏၵားမင္းဆက္

ထုိကဲ႔သုိ႔ ရခုိင္ျပည္ ဓည၀တီေတာင္ေပါက္ႀကီးေက်ာက္စာႏွင့္ အိႏဒိယျပည္ အာေသာကေက်ာက္စာႏွင့္ တည္ေနပုံကုိ ေထာက္ရွုေသာအခါ ဘီစီ (၃) ၇ာစုမွာ ေက်ာက္စာမ်ားကို ေရးထုိးလွ်င္ ထုိမေရာက္မွီ ဘီစီ (၅) ရာစု ေလာက္တြင္ ျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူခဲ႔ပါသည္။ တပည့္ေတာ္တုိ႔ ေျခရာေကာက္နည္းျဖသ့္ ထပ္ျပီး ေကာက္ယူလွ်င္ ရခုိင္ျပည္၌ မင္းဆက္ႏွစ္ဆက္ရွိခဲ႔ပါသည္။ ပထမမင္းဆက္မွာ သူရိယမင္းဆက္ျဖစ္ျပီး ဒုတိယမင္းဆက္မွာ စျႏၵားမင္းဆက္ျဖစ္ပါသည္။ သူရိယမင္းဆက္ (၅၅)ဆက္ေနာက္ပုိင္းတြင္ ေဒြင္စျႏၵားမင္းဆက္ ေပၚလာပါသည္။ စျႏၵားမင္းဆက္၏ ပထမမင္းဆက္မွာ ရခုိင္သမုိင္းတြင္ မဟာသူရိယတုိင္းစျႏၵား မင္းႀကီးဟု ေခၚဆုိႀကပါသည္။ ရွစ္ေသာင္းဘုရားေက်ာက္စာတြင္ ေဒြင္စျႏၵားဟု သကၠတအကၡရာျဖင့္ ေရးထုိးထားပါသည္။၏

မဟာတုိင္းစျႏၵားမင္းထုိးထားသည့္ ယင့္ေက်ာက္စာေနာက္ဘက္တြင္ စာေလးေႀကာင္း ပါရွိပါေသးသည္။ ယင္းစာေလးေႀကာင္းမွ အထက္ႏွစ္ေႀကာင္းတြင္ ေယဓမၼာ ေဟတုပၸဘ၀ါ ျဖင့္ အစျပဳေရးသားထားပါသည္။

အဓိပၸါယ္ေဖာ္ႏုိင္ခဲ႔

ထုိစျႏၵားမင္းဆက္ ေရးထုိးခဲ႔ေသာ ေက်ာက္စာမွ မဟာမုနိကုန္း ဒုတိယပစၥယံအေရွ႕ေျမာက္ဘက္၌ပါရွိပါသည္။ လြန္ခဲ႔ေသာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာက အမုိးအကာမရွိဘဲ ပက္လက္လွန္ျပီးလွ်င္ မုိးထဲ ေရထဲ၌ ရွိေနခဲ႔သျဖင့္ စာေႀကာင္းမ်ားမွာ ဖတ္မရႏုိင္ေအာင္ ပ်က္စီးခဲ႔ပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ ႀကဳိးစား၍ မင္ကူးကူးယူေသာအခါ စာလုံးအနည္းသယ္ကုိ ဖတ္ရွုျ့ပီး အဓိပၸါယ္ေဖာ္ႏုိင္ခဲ႔ပါသည္။ ေရးထားေသာ အကၡရာစာလုံးမွာ သကၠတျဖစ္ျပီး ‘မဟာသွ်ဴရိေယာ သွ်ႏၵေရာ၊ နာမေနာ သွ်ဗဒါေန ပကာရေတ’ ဆုိေသာ စာေႀကာင္းပါ ဘုရား။

ပါဠိဘာသာႏွင့္ ဆုိလွ်င္ ‘မဟာသူရိေယာ စႏၵေရာ နာမေနာ သဗ ဒါေနာ ပကာရေတ’ ဟုရပါသည္ ဘုရား။ အဓိပၸါယ္က မဟာသူရိယတုိင္း စျႏၵားမင္းႀကီးသည္ ဤကုန္ေတာ္၌ ဒါန၀တၳဳအစုစုကုိ လွုဒါန္း၍ ျပီးျပည့္စုံျပီဟု ျဖစ္ပါသည္။ ယင္းေႀကာင့္ ဤစာကုိ ထုိးထားေသာ ေက်ာက္စာပါ အရုပ္မွ မဟာစျႏၵားမင္းႀကီး ကုသုိလ္ျပဳစုိက္ထူခဲ႔ေသာ အရုပ္ျဖစ္ေႀကာင္း သက္ေသထူေနပါသည္ ဘုရား။

ဤစာသည္ ေအဒီ (၄)ရာစု အေစာပုိင္းက စာျဖစ္ပါသည္။ (၄)ရာစု အစပုိင္းမွ ေနာက္ကုိ ဆုတ္လုိက္သည့္အခါ သူရိယမင္းဆက္က ေနာက္မင္းမ်ား၏ မင္းဆက္သကၠရာဇ္တုိ႔ကုိ ေပါင္းလုိက္သည့္အခါ ဘီစီ (၅) ရာစုတြင္ ေဂါတမ ဗုဒၶႏွင့္ စႏၵသူရိယမင္းႀကီးသကၠရာဇ္တုိ႔ တူညီေနသည္ကုိ ေတြ႔ရပါသည္ ဘုရား။ ထုိ႔ေႀကာင့္ အထက္တြင္ ေလွ်ာက္ထားခဲ႔သည့္အတုိင္း ေတာင္ေပါက္ႀကီး ေက်ာက္စာႏွင့္ သိရိဓမၼေသာကမင္းႀကီး၏ အိႏၵိယေက်ာက္စာတုိ႔ကုိ တုိက္ႀကည့္လုိက္လွ်င္လည္း ေရးသားပုံခ်င္း တူကာ အဓိပၸါယ္အားျဖင့္လည္း တူညီေနပါသည္ဘုရား။

ဓည၀တိီသုိ႔ဘုရားရွင္ႀကြခဲ႔၏

ဓည၀တီအေႀကာင္းကုိ ျပန္ဆက္ပါမည္။ ဓည၀တိ၌ ဘီစီ (၃)ရာစုမွာ သူရိယစကၠမင္း ထီးနန္းစုိးစံလွ်က္ရွိပါသည္။ ထုိမင္းကေနာက္သုိ႔ ေရတြက္လွ်င္ဘီစီ (၅)ရာစုသုိ႔ ေရာက္ပါသည္။ ယင္းေႀကာင့္ စႏၵသူရိယမင္းသည္ ဓည၀တီ၌ ဘီစီ(၅) ရာစုတြင္ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ႔ေႀကာင္း သိရပါသည္ ဘုရား။

ယခုလုိ ေျခရာေကာက္နည္းျဖင့္ လုိက္ေသာအခါ အတိအက်ရရွိပါသည္ ဘုရား။ ထုိအခ်ိန္၌ အိႏၵိယတြင္ ျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေနခ်ိန္ ျဖစ္ပါသည္.။ ယင္းေႀကာင့္ စႏၵသူရိယ နန္းစံ၍ ႏွစ္ေပါင္း (၂၅) ႏွစ္အႀကာတြင္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္သည္ ဓည၀တီသုိ႔ ႀကြေရာက္ခဲ႔ပါသည္ဟု ရခုိင္သမုိင္းအေစာင္ေစာင္တြင္ တညီတညြတ္တည္း ေဖာ္ျပထားပါသည္ ဘုရား။ ယင္းေႀကာင့္ ဓည၀တီ၌ စႏၵသူရိယမင္း အုပ္ခ်ဳပ္စဥ္တြင္ ျမတ္စြာဘုရား ကုိယ္ေတာ္တုိင္ ႀကြေရာက္ခဲ႔ျခင္း ျဖစ္ပါသည္ ဘုရား။

ျမတ္စြာဘုရား ႀကြေရာက္လာေသာအ ေႀကာင္းကုိ ဓည၀တီျမဳိ႕၏ အေနာက္ဘက္ ေတာင္တန္းေက်ာက္စာ၌ သူရိယစကၠမင္းႀကီးသည္ ျဗဟၼီအကၡရာျဖင့္ ေရးထုိးထားခဲ႔ပါသည္။ တပည့္ေတာ္ ငယ္စဥ္က ဆရာႀကီးစံေရႊဘုႏွင့္ အတူ ကူးယူခဲ႔ပါသည္။ ထုိေက်ာက္ေဆာင္မွာ မဟာမုနိ ေက်ာက္ေတာ္လမ္းကုိ လုပ္ေသာအခါ တူးျဖဳိသျဖင့္ ပ်က္စီးခဲ႔ရပါသည္။ ထုိေက်ာက္ေဆာင္၌ ေရးထုိးထားသည့္စာကုိယခုေခတ္၌ ပါဠိ ဘာသာျဖင့္ဆုိလွ်င္ ‘နေမာတႆ ဘဂ၀ေတာ၊ အဟာရေတာ ၊ သမၼာသဗၺဳဒၶႆ။ အထေခါ ဘဂ၀ါ ဘိကၡဳသံဃံ ပါသာဒၤ အာရုေပတြာ။ ပဥၥပါသာဒ သတပရိ၀ုေတာ ၊ ဓည၀တီရ႒ံ အာကာသမေဂၢန။ စာရိကံ စရမာေနာ ဓည၀တီ မဟာနဂရႆ ပစၧိမဒိသာ ဘာေဂ။ ကစၧပနဒီယာ ပုရတၳိမတိေ၇ ေသလာဂိရီ ပဗၺတဗုဒနိ ႀသေရာဟိတြာ ပတိဌာတိ။’ ျဖစ္ပါသည္။

အဓိပၸါယ္အတုိေကာက္မွာ။ ။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေကာင္းကင္ခ၇ီးျဖင့္ ျပသာဒ္ရွင္ပ်ံငါးရာႏွင့္ ႀကြေရာက္ျပီးလွ်င္ ဓည၀တီ ျမဳိ႕၏ အေနာက္ဘက္ျဖစ္ေသာ ကစၧပနဒီ ကုလားတန္ျမစ္ႀကီး၏ အေရွ႕ဘက္ကမ္းေျခရွိေသာ ေသလာဂိရီ ေမာရပဗၺတ အမည္ရွိေသာ ေတာင္ထိ၌ ရပ္တန္႔ေတာ္မူ၏။ ရပ္တန္႔ေတာ္မူျပီးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ေပးသည္ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။

ဤေက်ာက္စာကုိ ေထာက္ရွုျခင္းအားျဖင့္ ရခုိင္ျပည္ကုိ ျမတ္စြာဘုရား ႀကြေရာက္ခဲ႔သည္မွာ ထင္ရွားေနပါသည္ ဘုရား။ ယင္းေႀကာင့္ တပည့္ေတာ္တုိ႔မွာ ေျခရာေကာက္နည္းျဖင့္ ေနာက္သုိ႔ တလွမ္းစီဆုတ္ျပီး လုိက္ေသာအခါ ဗုဒၶသာသနာသည္ ကြင္းဆက္မျပတ္ဘဲႏွင့္ ဓည၀တီေခတ္သုိ ေရာက္ရွိပါသည္ ဘုရား။

မဟာယာန စကားတစ္လုံးမွ် မေတြ႔

မဟာတုိင္းႀကီးစျႏၵားမင္းႀကီးသည္ သူနန္းတက္စခ်ိန္၌ ေ၀သာလီဘုရားႀကီးကုိတည္ျပီး ေက်ာက္စာေရထုိးထားခဲ႔ပါသည္။ အကၡရာစာလုံးမွာ ျဗဟၼီပြားျဖစ္ပါသည္။ ဤအေႀကာင္းအရာမွာ “ေယဓမၼာ ေဟတုပ ဘ၀ါ” ဂါထာေတာ္ ျဖစ္ပါသည္။ သကၠတ အသံမထြက္ပဲ ပါဠိသက္သက္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ထုိစာ၏ ေနာက္ပုိင္း၌ ေရးထုိးထားေသာ ေက်ာက္စာမ်ားမွာ သကၠတအသံႏွင့္ ေရးထုိးထားသည္ကုိ ေတြ႔ရပါသည္။ ယဓမၼာစာလုံးမ်ား၌ ‘မ’ အထက္တြင္ ‘ေရဖ’ ေခၚေသာ ‘ရ ေကာက္’ ကုိ တင္ထားပါသည္။ ေယဓမၼာ (ေယဓမ္မာ) လုိ႔ဖတ္ရပါသည္။ ‘ေဟတုပဘ၀ါ’ စာတမ္း၌လည္း `ပ’ ေစာက္အထက္တြင္ ‘ေရဖ’ တင္ထားပါသည္။ ေဟတုပဘ၀ါလုိ႔ဖတ္ရပါသည္ဘုရား။ ယင္းကဲ႔သုိ႔ အဆင့္ဆင့္ သုေတသနျပဳလုိက္ေသာအခါ မဟာယန္ဂုိဏ္းမွ စကားတစ္လုံးလည္း မေတြ႔ပါဘုရား။
မဟာတုိင္းစျႏၵားမင္းႀကီး၏ ဤေက်ာက္စာေအာက္ဘက္တြင္ “ယကၡ မဟာေသနာပတိ မဟာေတာ” ဟုေရးသားထားပါသည္။ ဦးစံသာေအာင္၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေရးသားထားသည့္စာအုပ္တြင္ ဤအေႀကာင္းကုိ ေရးသားထားသည္ကုိ ေတြ႔ရပါသည္။ ဤကဲ႔သို႔ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၏ ပိဋကတ္ေတာ္လာ ပါဠိေတာ္စကားကုိ ေတြ႔ရပါသျဖင့္ ရခုိင္တုိ႔တြင္မွာ ထုိအခ်ိန္ကတည္းကပင္ ပိဋကတ္ အစစ္အမွန္ရွိေႀကာင္းကုိ ေတြ႔ရပါသည္ဘုရား။ အဘယ့္ေႀကာင့္ဆုိေသာ္ အရွင္ ဘုရားတုိ႔ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တုိင္း ေဟာႀကားေနသည့္ တရားမ်ားထဲတြင္ ဤတရားပါပါသည္ ဘုရား။
ယေန႔ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္၌ နယုန္လျပည့္ေန႔ကုိ မဟာသမယေန႔၊ ၀ါဆုိလတြင္ ဓမၼစႀကၤာေန႔၊ ၀ါကၽြတ္လတြင္ အဘိဓမၼာေန႔ အျဖစ္သတ္မွတ္ျပီး ႏွစ္စဥ္က်င္းပေနႀကပါသည္။ ယကၡေသနာပတိ မဟာပဏာေတာဆုိသည့္ ပါဠိသည္ မဟာသမယသုတၱန္ေတာ္တြင္ နတ္မ်ားကုိ ေဖၚက်ဴးထားသည္ဟု အတိအလင္းပါရွိပါသည္ ဘုရား။ မဟာသမယေန႔၌ ျမတ္စြာဘုရား ကုိယ္ေတာ္တုိင္ေဟာႀကားခဲ႔ေသာ မဟာသမယသုတၲန္ကု္ ေရဒီယုိမွ ႀကားနာေနရပါသည္ဘုရား။ ထုိမဟာသမယသုတၲန္ထဲ၌ နတ္မ်ား၏အမည္ကုိ ေဖၚက်ဴးထားေသာ စကားမ်ားစြာရွိပါသည္ဘုရား။
“ပနာေဒါ - သပမေညာစ၊ ေဒ၀သူေတာစ မာတလိ” ဟူေသာ ဂါထာႏွင့္ ေတြ႔ရပါသည္ဘုရား။ ထုိနတ္မ်ားထဲ၌ ပနာေဒါနတ္မင္းကုိ ေဖာ္က်ဴးထားေသာ ဂါထာေတာ္မွာ အပိုဒ္-၂၂ တြင္ေတြ႔ရွိႏုိင္ပါသည္ဘုရား။ ဤမဟာသမယသုတၲန္ ေတာ္မွာ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔၏ ပိဋကတ္ေတာ္လာ သုတၲန္ျဖစ္ပါသည္ ဘုရား။ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ ေဟာႀကားေတာ္မူေသာ ေထရ၀ါဒအစစ္မွလာသည့္ မဟာသမယသုတၲန္ျဖစ္သည့္အတြက္ ပါဠိေတာ္ အ႒ကထာအစရွိေသာ ပိဋကတ္သုံးပုံ၌ လည္း ရခုိင္၌မဟာယာနမရွိေႀကာင္း ထင္ရွားေနျခင္းကုိ ျပန္လည္ေျဖႀကားပါသည္ ဘုရား။

ေထရ၀ါဒကုိ ယုံႀကည္ေသာမင္းမ်ား

ေနာက္တခ်က္မွာ ေ၀သာလီေခတ္တြင္ အုပ္စုိးခဲ႔ႀကေသာ မင္းမ်ားျဖစ္ႀကသည့္ နိတိစျႏၵား၊ ၀ီရစျႏၵား အစရွိေသာမင္းမ်ားသည္ သူတုိ႔ကုသုိလ္ျပဳတည္ထားခဲ႔ေသာ ေစတီမ်ားတြင္ “ေယဓမၼာ” ဂါထာေတာ္ကုိ ေရးထုိးထားသည့္ ေက်ာက္တုံးမ်ား၊ စတူပါမ်ားကုိ ႒ပနာတည္ထားခဲ႔ႀကပါသည္ဘုရား။ ထုိေက်ာက္တုံးႏွင့္ စတူပါမ်ား၌ ေရးထုိးထားေသာစာမ်ားကုိ ယခုေျမာက္ဦးျပတုိက္တြင္ သိမ္းဆည္းထားရွိပါသည္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ အထက္ကတင္ျပခဲ႔ သည့္အတုိင္း ဗုဒၶတရားေတာ္၏ အဆီအႏွစ္ျဖစ္ႀကေသာ နိဗၺာန္ကုိ လက္ခံယုံႀကည္သည့္အတုိင္း ေထရ၀ါဒသာသနာကုိ လက္ခံယုံႀကည္ေသာမင္းမ်ားျဖစ္ႀက ဤေယဓမၼာဂါထာေတာ္ကုိ ေ၀သာလီမင္းမ်ား အသုံးျပဳေနႀကျခင္းပင္ျဖစ္ပါသည္ အရွင္ဘုရား။ ယင္းေႀကာင့္ မဟာသူရိယတုိင္း စျႏၵားမင္းမွစ၍ (ေ၀သာလီေခတ္ ေအဒီ (၄) ရာစု) စျႏၵားမင္းအဆက္ဆက္တုိ႔ ယုံႀကည္ကုိးကြယ္ခဲ႔ႀကေသာ သာသနာမွာမဟာယနသာသနာ မဟုတ္ဘဲ စစ္မွန္ေသာေထရ၀ါဒ သာသနာေတာ္ျဖစ္ေႀကာင္းမွတ္ယူရပါမည္ဘုရား။

သီဟုိဠ္ (သီရိလကၤာ)ႏွင့္ ၀ါဒခ်င္းတူ

တပည့္ေတာ္ ပထမခ်ျပခဲ႔ေသာ ဥပတႆႏွင့္ ေကာလိတေႀကာင္းတြင္ အရွင္ အႆဇိမေထရ္ ေဟာႀကားခဲ႔ေသာ ‘ေယဓၼ’ ဂါထာေတာ္သည္ ေ၀သာလီသုိ႔ ေရာက္ရွိခဲ႔ပါသည္။ ယင္းျပီးေနာက္ ေ၀သာလီမင္းမ်ားသည္ သီဟုိဠ္ (သီရိလကၤာ)ႏွင့္ သာသနာေရးကိစၥမ်ားကို အျပန္အလွန္သြားေရာက္ ေဆာင္ရြက္ေႀကာင္းႏွင့္ အာနႏၵစျႏၵားမင္းႀကီးသည္ သီဟုိဠ္ (သီရိလကၤာ) သုိ႔အလွဴပစၥည္းမ်ား ပုိ႔သည္ဟု ေက်ာက္စာတြင္ ေတြ႔ရွိရပါသည္။ သီဟုိဠ္သာသနာမွာ ေထရ၀ါဒျဖစ္၍ တပည့္ေတာ္တုိ႔ ေ၀သာလီတြင္လည္း ေထရ၀ါဒသာသနာထြန္းကားေႀကာင္း သိႏုိင္ပါသည္ ဘုရား။ ထုိ႔ေႀကာင့္ တပည့္ေတာ္တုိ႔ ရခုိင္ျပည္သာသနာသည္ မဟာယန္ဂုိဏ္းမွဆင္သက္လာေသာ မဟာယန္ဂုိဏ္း မဟုတ္ပဲ ဓည၀တီေခတ္ ဘုရားကုိယ္ေတာ္တုိင္ ႀကြေရာက္ခဲ႔စဥ္ကစျပီး ျဖစ္ေပၚဆင္းသက္လာေသာ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာျဖစ္ေႀကာင္း တပည့္ေတာ္ ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္ ဘုရား။

သမုိင္းရုပ္ႀကြင္းက သက္ေသခံ

ယင္းကဲ႔သို႔ ေက်ာက္စာ၊ ေက်ာက္ရုပ္၊ ေပစာမ်ား အတိအလင္းရွိေသာ္လည္း ယခုေခတ္ရုိက္ႏွိပ္ေသာ ပုံႏွိပ္စာအုပ္တြင္ မပါ၍ မယုံ၊ မွားယြင္းသည္ ဆုိလွ်င္လည္း မတတ္ႏုိင္ပါဘုရား။ တပည့္ေတာ္တုိ႔မွာ သမုိင္းရုပ္ႀကြင္းျဖစ္ေသာ ေက်ာက္စာ၊ ေႀကးျပား၊ ေရႊျပားစာ၊ ေငြျပားစာတုိ႔ကသာ သက္ေသခံေနပါသျဖင့္ ယင္းစာမ်ားကမွားျပီး ယခုပုံႏွိပ္တုိက္မွ ရုိက္ႏွိပ္ေသာ စကၠဴတြင္ ေရးသားထားသည့္စာကသာ မွန္သည္ဟုဆုိလွ်င္လည္း တပည့္ေတာ္တုိ႔ ေျပာစရာမလုိေတာ့ပါဘုရား။ ထုိ႔ေႀကာင့္ တပည့္ေတာ္တုိ႔မွာ ပါဠိေတာ္အ႒ကထာမွာ ပါရန္လုိအပ္မည္ မထင္ပါဘုရား။ သက္ေသခံသမုိင္းရုပ္ႀကြင္း အေထာက္အထားက ခုိင္မာေနပါျပီဘုရား။
ဟုတ္မဟုတ္ကုိလည္း တပည့္ေတာ္အား ျပန္ေမးျမန္းပါဘုရား။ မေမးလွ်င္ တပည့္ေတာ္က မွန္သည္ လက္ခံသည္ဟု ယူဆရပါမည္ဘုရား။ မဟာယန္ဂုိဏ္းဟု စြပ္စြဲခ်က္ကုိ ေယဒမၼာတပုဒ္တည္း ဆင္းသက္ပုံေျခရာေကာက္နည္း သုေတသနျပဳလုပ္ပုံျဖင့္ ရခုိင္ျပည္သာသနာသည္ မဟာယန္ဂုိဏ္းမွ ဆင္းသက္လာေသာ မဟာယာနသာသနာမဟုတ္ပဲ ေထရ၀ါဒဗုဒၶသာသနာမွ ဆင္းသက္လာေသာ သာသနာျဖစ္ေႀကာင္းႏွင့္ ေမးခြန္း (၁)ကုိ ေျဖႀကားအပ္ပါသည္ဘုရား။

ေမးခြန္းနံပါတ္(၂)
ဗုဒၶ၏ ပါ႒ိေတာ္ အ႒ကထာ စသည္တို႔တြင္ မပါရွိဘဲ ျမတ္စြာဘုရား သည္ ွဓည၀တိျပည္သုိ႔ ၾကြေရာက္ခဲ႔ၿပီး ေက်ာက္ေတာ္ေတာင္၌ တန္႔ရပ္သည္ဟု ေရးသားေျပာဆိုၾကသည္။ ဤအေၾကာင္းကုိလည္း ရွင္းလင္းေပးပါ။

ေမးခြန္းနံပါတ္(၃)

ဗုဒၶ၏ ပါ႒ိေတာ္ အ႒ကထာ စသည္တို႔တြင္မပါရွိဘဲ ျမတ္စြာဘုရားသည္ စႏၵသူရိယမင္းႀကီးႏွင္႔ ေတြ႕ဆံုၿပီး မဟာမုနိဘုရားကုိ သြန္းလုပ္ခဲ႔သည္ ဟု ေရးသားေျပာဆိုၾကသည္။ ဤအေၾကာင္းကုိလည္း ေျဖရွင္း ေပးပါ။

ဆရာႀကီး ဦးဦးသာထြန္း ( ရခိုင္ျမန္မာ ပ႑ိတ )။ ။ အရွင္ဘုရား၏ ေမးခြန္းနံပါတ္ (၂) ႏွင္႔ (၃) ကုိ တစ္ေပါင္းတည္း ေျဖၾကားလိုပါသည္။ ေမးခြန္းမ်ားမွာ တစ္သေဘာတည္း ျဖစ္ေနျခင္းေၾကာင္႔ပါဘုရား။ တပည့္ေတာ္သည္ ရခိုင္ျပည္သို႔ ဗုဒၶသာသနာ ေရာက္လာခဲ႔ပံုကုိ နံပါတ္ (၁) ေမးခြန္းအေပၚ အေသးစိတ္ ရွင္းလင္းေလွ်ာက္ထားၿပီး ျဖစ္ပါသည္ ဘုရား။ ေနာက္ထပ္ ေလွ်ာက္ထား ပါမည္ဘုရား။

တပည့္ေတာ္တို႔ ရခိုင္ျပည္တြင္ ယခုလိုကိုးကြယ္ေနေသာ ဗုဒၶသာသနာမွာ ေျမာက္ဦးေခတ္ ဘုရင္မ်ား အုပ္စိုးခဲ႔ေသာ ကာလ မွ ဆက္ခံယူခဲ႔ေသာ ဗုဒၶအယူ၀ါဒ ျဖစ္ပါသည္။

ေျမာက္ဦးေခတ္ မတိုင္မီ ေလာင္းၾကက္ၿမိဳ႕ ရွိခဲ႔ပါသည္။ ထိုၿမိဳ႕ကုိ အုပ္စုိးခဲ႔ေသာ ဘုရင္မ်ားမွာလည္း ဗုဒၶဘာသာမင္းမ်ားျဖစ္ပါ ၍သာသနိက အေဆာက္အဦးမ်ားစြာ တည္ေဆာက္ခဲ႔ပါသည္။ ရဟန္းပညာရွိမ်ား ထြန္းကားခဲ႔ပါသည္။ ဤေလာင္းၾကက္ဘုရင္မ်ား သည္ ဗုဒၶဘာသာကို ေနရၪၥရာၿမိဳ႕တြင္ အုပ္စိုးခဲ႔ေသာ ဘုရင္မ်ားမွတဆင္႔ လက္ခံယူျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ေနရၪၥရာၿမိဳ႕တြင္ထြန္းကားခဲ႔ ေသာ ဗုဒၶသာသနာမွာ ပုရိန္ၿမိဳ႕မွ ဆင္းသက္လာေသာ ဗုဒၶဘာသနာျဖစ္ပါသည္။ ပုရိန္ၿမိဳ႕ြတြင္အုပ္စိုးခဲ႔ေသာ ဘုရင္မ်ားသည္ ပၪၥာၿမိဳ႕မွ ဗုဒၶသာသနာကို တဆင္႔လက္ခံယူခဲ႔ၾကပါသည္။ ပၪၥာၿမိဳ႕ ဗုဒၶသာသနာမွာလည္း ေ၀သာလီၿမိဳ႕မွ ဆင္းသက္လာျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ေ၀သာလီၿမိဳ႕ကို စတင္တည္ေထာင္ေသာ မဟာတိုင္း စျႏၵမင္းႀကီးသည္ မဟာမုနိဘုရားတြင္ ကုသိုလ္ေကာင္းမူျပဳခဲ႔ပါသည္။ သိမ္ေတာ္ႏွင္႔ ပလႅင္ေတာ္မ်ားကုိ အသစ္တဖန္တည္ေဆာက္ခဲ႔ေၾကာင္း သမိုင္းမွတ္တမ္းမ်ား ၌ေတြ႕ရပါသည္။ တပည့္ေတာ္ ေရွ႕က ေလွ်ာက္ထားခဲ႔သည့္အတိုင္း ထိုမင္းႀကီး ကုသိုလ္ေကာင္းမူ ျပဳခဲ႔သည္ကုိ မဟာမုနိကုန္းေတာ္ ဒုတိယဆင္႔ အေရွ႕ေတာင္ေထာင္႔ ရွိ ယကၡေသနာပတိ ပနာဒရုပ္တုတြင္ စာေရးထိုးခဲ႔ပါသည္။

အမွန္ရွိခဲ႔ေသာ ၿမိဳ႕ေတာ္

ဤကဲ႔သို႔ မဟာတိုင္း စျႏၵမင္းႀကီးသည္ မဟာမုနိသိမ္ေတာ္ကုိ အသစ္တဖန္တည္ေဆာက္ခဲ႔သည္ဟု ဆိုသျဖင္႔ မဟာတိုင္း စျႏၵမင္းႀကီး မတိုင္မီကပင္ သိမ္ေတာ္အေဟာင္းႏွင့္ မဟာမုနိရုပ္ရွင္ေတာ္မွာ ရွိႏွင့္ေနၿပီးေၾကာင္း သိရွိရပါသည္ဘုရား။ ယင္းသို႔ျဖစ္လွ်င္ ေ၀သာလီေခတ္ မတိုင္မီ မည္သည့္ေခတ္ရွိခဲ႔သည္ုကို ေျခရာေကာက္ႏုတ္အတိုင္း လိုက္ပါလွ်င္ ဓည၀တီေခတ္ ကုိ ေတြ႕ပါသည္ဘုရား။ ဓည၀တီၿမိဳ႕ေတာ္မွာ စိတ္ကူးယဥ္ၿပီး ေရးသားခဲ႔ေသာ ၿမိဳ႕ေတာ္မဟုတ္ေၾကာင္း ေလယဥ္မွ ရိုက္ကူးေသာ ဓါတ္ပံုကို ၾကည့္ျခင္းျဖင္႔ သိႏိုင္ပါသည္ဘုရား။ အမွန္တကယ္ရွိခဲ႔ေသာ ၿမိဳ႕ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ျပည္တြင္းျပည္ပ သမိုင္းပညာရွင္မ်ားက လက္ခံၾကပါသည္ဘုရား။

သပၸဒါနပကာရနက်မ္းမွာရွိ

တပည့္ေတာ္တို႔၏ သမိုင္းမ်ားတြင္လည္း တတိယ ဓည၀တီၿမိဳ႕ေတာ္ ကို စႏၵသူရိယမင္း တည္ခဲ႔ေၾကာင္း ဖတ္ရူရပါသည္။ ဤ စႏၵသူရိယမင္း ဓည၀တီ၌ အုပ္စိုးစဥ္ကာလမွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ အေနာက္မဇၩိမေဒသ၌ ရွိေနခ်ိန္ျဖစ္ပါသည္။ တပည့္ေတာ္ လက္ထဲတြင္ ရွိေနေသာ သပၸဒါန ပကာရနက်မ္းတြင္ စႏၵသူရိယမင္းလက္ထက္ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ဓည၀တီသို႔ၾကြေရာက္ၿပီး မဟာမုနိရုပ္ရွင္ ေတာ္ကုိ သြန္းခဲ႔ေၾကာင္း အေသးစိတ္ေရးသားထားပါသည္။

ေက်ာက္စာက သက္ေသခံ

၄င္း ျပင္ေတာင္ ေပါက္ႀကီး ေက်ာက္စာကလည္း သက္ေသခံေနပါသည္ဘုရား။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ စႏၵသူရိယမင္းအား ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ႏွင့္ ရုပ္ထုဆင္းတုေတာ္မ်ားကုိ တည္ထားကုိးကြယ္ျခင္းျဖင့္ ရရွိအပ္ေသာ အက်ိဳးတရားမ်ားကုိ သတၴဳဗိမၺပူဇနိယနိ ေသသသုတၲန္ျဖင္႔ ေဟာၾကားခဲ႔ပါသည္။ ဤသုတၲန္မူရင္းေပစာလည္း ရွိပါေသးသည္ဘုရား။

ဂုဏ္ျပဳထားသည့္ရုပ္တု

စႏၵသူရိယမင္းအား ျမတ္စြဘုရား ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ကုိ ေဟာၾကားေနဟန္ ထုလုပ္ထားေသာ ေက်ာက္ျပားတစ္ခ်ပ္ကုိ လည္း ေတြ႕ရွိရပါသည္။ ေ၀သာလီ မဟာတိုင္း၊ စျႏၵမင္းႀကီးက ရွိရပါသ စႏၵသူရိယမင္းႀကီးအား ဂုဏ္ျပဳထုလုပ္ထားေသာ ရုပ္ထုျဖစ္ ဟန္ရွိပါသည္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ရခိုင္ျပည္ ဓည၀တီသို႔ ၾကြေရာက္ခဲ႔စဥ္က ေသလာဂီရိေတာင္ေပၚ၌ ရပ္တန္႔ခဲ႔ၿပီး ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ခ်မွတ္ခဲ႔ ေၾကာင္း သပၺဒါနပကာရက်မ္းတြင္ အေသအခ်ာ ေဖာ္ျပထားပါသည္။ “ခ်စ္သား အာနႏၵာ၊ ငါသည္ ဘုရားျဖစ္ရန္အတြက္ ဆယ္ပါးေသာ ပါရမီေတာ္ႀကီး ႏွင့္ သံုးဆယ္ေသာ ပါရမီေတာ္ငယ္မ်ားကုိ ျဖည့္ဆည္းခဲ႔ေသာ ကာလ၌ ဤ ဓည၀တီျပည္တြင္ အလီလီ လူအျဖစ္က်င္ လည္ခဲ႔သည္။ ယခု ငါရပ္တန္႔ေနေသာ ေသလာဂီရိေတာင္၏ အနီးပတ္၀န္းက်င္တြင္ ပန္းပြတ္သမားအျဖစ္ႏွင့္ ငါေနထိုင္ခဲ႔သည္။ ငါ ဘုရားပရိနိဗၺာန္စံလြန္ၿပီး ေနာက္ကာလ၌ ငါ၏ ေက်ာရိုးေတာ္ဓာတ္ကုိ ႒ာပနာ၍ ေစတီတည္လတၱံ၊” ဟု ဗ်ာဒိတ္ ေပးခဲ႔သည္။ ထိုဓါတ္ ေတာ္ကုိ ေနာက္ကာလတြင္ ေက်ာက္ေတာ္ဓါတ္ေစတီဟု ေခၚတြင္ခဲ႔ပါသည္။ ထုိနာမည္ကုိ အစြဲျပဳ၍ ျမတ္တစ္ဖက္ရွိ ၿမိဳ႕ကိုလည္း ေက်ာက္ေတာ္ၿမိဳ႕ ဟု ေခၚတြင္ခဲ႔ပါသည္။

ရုပ္ရွင္ေတာ္သြန္းေၾကာင္း ယံုၾကည္

ဤကဲ႔သုိ႔ ဘုရားဗ်ာဒိတ္၀င္ ဓါတ္ေတာ္ေစတီ ၂၄၈ ဆူရွိခဲ႔ပါသည္။ ဤဓါတ္ေတာ္ေစတီမ်ားကို ေ၀သာလီျပည္ရွင္ မဟာတိုင္း စျႏၵမင္းႀကီးသည္ ျပန္လည္ျပဳျပင္ခဲ႔ေၾကာင္း သမိုင္းမွတ္တမ္းအရ သိရွိရပါသည္။ ဤအေၾကာင္းကုိ ေထာက္ရူ၍လသည္း ထိုဓါတ္ေတာ္ ေစတီမ်ားမွာ ေ၀သာလီေခတ္ မတိုင္မီကပင္ ရွိႏွင့္ခဲ႔ၿပီးေၾကာင္း သိရွိနိဳင္ပါသည္။ ရခိုင္းသမိုင္း စာေပႏွင့္လည္းေကာင္း၊ ရုပ္၀တၳဳ သက္ ေသျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ကိုက္ညီေနပါ၍ စႏၵသူရိယမင္းလက္ထက္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ဓည၀တီသုိ႔ ၾကြေရာက္ၿပီး မဟာမုနိရုပ္ရွင္ ေတာ္ျမတ္ ကို သြန္းလုပ္ခဲ႔ေၾကာင္း ယံုၾကည္ပါသည္ ဘုရား။

မႏၲေလးမဟာမုနိဘယ္ကရ

ေနာက္တစ္ခ်က္က ဆရာေတာ္တို႔ မႏၲေလးၿမိဳ႕တြင္ရွိေနေသာ မဟာမုနိဘုရားကုိ ဘယ္ကရယူခဲ႔သလဲဘုရား၊ ဤမဟာမုနိ ဘုရားကုိ ဘိုးေတာ္ဘုရား၏ သားေတာ္ႀကီး ဥပရာဇာသည္ ရခိုင္ျပည္က ပင့္ယူခဲ႔ျခင္း မဟုတ္ပါလား ဘုရား။ ဤ ဘုရားႀကီးသမိုင္းမွာ လည္း ရခိုင္ျပည္ ဓည၀တီျပည္ရွင္ စႏၵသူရိယ မင္း သြန္းလုပ္ခဲ႔ေၾကာင္း ေရးထားပါသည္ဘုရား။ သမိုင္းအေစာင္ေစာင္၌လည္း မဟာ မုနိဘုရားကုိ ဓည၀တီျပည္ရွင္ စႏၵသူရိယ မင္းသြန္းလုပ္ခဲပေၾကာင္းသာ တညီတညြတ္တည္း ေဖာ္ျပထားၾကပါသည္ ဘုရား။ ယင္းျမတ္စြာဘုရား ကုိယ္ေတာ္တိုင္ ရခိုင္ျပည္သို႔ ၾကြေရာက္ခဲ႔၍ ေသလာဂီရိေတာင္ေပၚ၌ တစ္ေထာက္ရပ္တန္႔ခဲ႔ၿပီး စႏၵသူရိယ မင္းေလွ်ာက္ထားသျဖင္႔ နန္းေတာ္သုိ႔ ၾကြေရာက္သီတင္းသံုးၿပီး မဟာမုနိရုပ္ရွင္ေတာ္ကုိ သြန္းလုပ္ခဲ႔သည္မွာ မွန္ကန္ေၾကာင္း ေျဖၾကားလိုပါသည္ ဘုရား။

ဆရာေတာ္အရွင္ဥာဏီသာရ။ ။ ေမးခြန္းနံပါတ္ (၄) သဂၤါယနာေျခာက္တန္၌ မပါဘဲလွ်က္ ရခိုင္ျပည္ ေ၀သာလီ ေရႊေတာင္ ႀကီး၌ စတုတၳသဂၤါယနာကို တင္ခဲ႔သည္ဟု ေရးသားေျပာဆိုၾကသည္။ ဤအေၾကာင္းကုိလည္း ေျဖရွင္းပါ။

ဆရာႀကီး ဦးဦးသာထြန္း ( ရခိုင္ျမန္မာ ပ႑ိတ )။ ။ ဤအေၾကာင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ တပည့္ေတာ္ အရွည္ေျဖၾကားရမည္ ျဖစ္ ပါသည္ ဘုရား။ ဘုရားသခင္ ဘုရားပရိနိဗၺာန္စံလြန္ၿပီး မၾကာျမင္႔မီကာလတြင္ အဇာတသတ္မင္းႀကီးသည္ ပထမအႀကိမ္ သဂၤါယနာကုိ တင္ခဲ႔ပါသည္ ဘုရား။ တင္ရေသာ အေၾကာင္းရင္း၊ တင္ခဲ႔ေသာ ေနရာႏွင္႔ တိုင္းျပည္၊ တင္ရာ၌ အားေပးအားေျမွာက္ေပးေသာဘုရင္၊ တင္ရာ၌ ပါ၀င္ေသာ ရဟႏၲာမ်ား၊ ဦးေဆာင္ေသာ ရဟႏၲာ၊ ရည္ညႊန္းေသာ ဂါထာပုဒ္၊ ပါ႒ိေတာ္ စသည္အားျဖင္႔ အဂၤါဆယ္တန္ႏွင့္ ၿပီးေအာင္တင္ခဲ႔ေၾကာင္း၊ ဖတ္ရူရပါသည္။

ပဥၥမသဂၤါယနာတင္

တပည့္ေတာ္တုိ႔ ရခိုင္ျပည္ဘက္က စာေပတို႔မွာ သဂၤါယနာအေၾကာင္းႏွင္႔ ပတ္သက္၍ သဂၤါယနာႀကီး၊ သဂၤါယနာငယ္ ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးႏွစ္စား ေတြ႕ရွိရပါသည္။ သဂၤါယနာႀကီးမ်ားကို နံပါတ္စဥ္အတိုင္း ေရတြက္ၿပီးလွ်င္ သဂၤါယနာငယ္မ်ားကုိေတာ႔ မိမိတို႔၏ တိုင္းျပည္ အတြင္း၌ နံပါတ္စဥ္ တပ္ထားခဲ႔ၾကပါသည္။ ေလးၿမိဳ႕ေခတ္ ပဥၥာၿမိဳ႕၌ ဘုရင္ မင္းရင္ျဖဴ သည္ ဧကဒသမေျမာက္ သဂၤါယနာကုိ တင္၏ ဟူ၍ ေရးသားခ်က္ကုိ ေတြ႕ရၿပီးလွ်င္ ယင္းမင္းသည္ ပဥၥမေျမာက္ သဂၤါယနာကုိ လည္း တင္၏ ဟု ေရးသားထားပါသည္။ ဘုရင္တစ္ပါး တည္း သဂၤါယနာ ႏွစ္ႀကိမ္တင္ေၾကာင္း သိရွိရပါသည္။ ဤသို႔ျဖစ္လွ်င္ ေလးၿမိဳ႕ေခတ္ ပဥၥာၿမိဳ႕၌ ဘုရင္ မင္းရင္ျဖဴသည္ သဂၤါယနာႀကီးကုိ ပဥၥမအႀကိမ္တင္ၿပီးလွ်င္ သဂၤါယနာငယ္ကုိ တစ္ဆယ္႔တစ္ႀကိမ္ေျမာက္ တင္မည္ဟု မွတ္သားရပါသည္ ဘုရား။

သမိုင္းမွတ္တမ္းမွာေတြ႕

တပည့္ေတာ္တို႔ သဂၤါယနာတင္ျခင္း ဆိုင္ရာ ရခိုင္ျပည္သုိ႔ စီးဆင္းလာေသာ ေရစီးေၾကာင္းကုိသာ ေလွ်ာက္ထားပါသည္ဘုရား တပည့္ေတာ္ ေရွ႕က ေလွ်ာက္ထားခဲ႔သည့္အတိုင္း တပည့္ေတာ္တို႔ ရခိုင္တြင္ မိမိတို႔၏ သာသနာ ဆိုင္ရာ ဆင္းသက္ပံုသည္လည္း ေကာင္း၊ မိမိလူမ်ိဳး ဆင္းသက္ရာလည္းေကာင္း၊ ၿမိဳ႕ျပအုပ္ခ်ဳပ္ေရး ရွင္ဘုရင္းမင္းဆက္မ်ား၊ စဥ္ဆက္ ဆင္းသက္လာပံုကုိ သီးျခားေတြ႕ ရွိရပါသည္။ ဤအေၾကာင္းမ်ားကို မိမိတို႔၏ သမိုင္းမွတ္တမ္းမ်ားမွာသာ ေတြ႕ရွိရမည္ျဖစ္ပါသည္ ဘုရား။

ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၹာန္စံလြန္ၿပီးေနာက္ မၾကာမီကာလတြင္ ပထမအႀကိမ္ သဂၤါယနာကုိ ရာဇျဂိဳလ္၌ က်င္႔ပျပဳလုပ္ခဲ႔ပါသည္။ အဇာတသတ္မင္းႀကီးက အေထာက္အကူျပဳၿပီး အရွင္မဟာကႆပ ဦးေဆာင္ခဲ႔ပါသည္။ အရွင္မဟာကႆပ ေမးသမွ် အရွင္အာနႏၵာ ေျဖၾကားၿပီး ႏုတ္ထြက္ရြက္၍ သဂၤါယနာတင္ခဲ႔ပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင္႔ သဂၤါယနာတင္ခဲ႔ပါသည္ဆိုေသာ္ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံလြန္ ေသာအခါ အေလာင္းေတာ္ကုိ နံသာထင္းမ်ားစုပံုၿပီး မီးသျဂိဳလ္ရန္အတြက္ မီးရွိဳ႕ေသာ္လည္း ထင္းမ်ားမွာ မီးမေလာင္ပါ ဘုရား။ အဘယ္႔ေၾကာင္႔ဆိုေသာ္ ဘုရားရွင္၏ တပည့္ႀကီးျဖစ္ေသာ အရွင္မဟာကႆပ မေရာက္ေသးေၾကာင္႔ပါ ဘုရား။ တပည့္ငါးရာျဖင္႔ ခရီးလမ္းမွာ ရွိေနပါေသးသည္။ အရွင္မဟာကႆပ ၏ တပည့္ရဟန္းမ်ားမွာ ပုထုဇဥ္မ်ားျဖစ္ၾကသည့္အတြက္ ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္စံ လြန္ၿပီးၾကြင္းက်န္ရစ္ေသာ ဓါတ္ေတာ္မ်ားကုိသာ ျမင္ရလွ်င္ ဘုရား၏ ကုိယ္ကာယမွျဖစ္ေသာ ဓါတ္ေတာ္မ်ားကုိ ယံုမွားသံသယ ျဖစ္ဖြယ္ရွိပါသည္ ဘုရား။ မိမိမ်က္ျမင္ကုိယ္ေတြ႕မွသာ ျမတ္စြာဘုရား၏ ကုိယ္ကာယေတာ္မွ ဓါတ္ေတာ္မ်ားၾကြင္းသည္ကုိ ယံုၾကည္ၾကမည္ ျဖစ္ပါသည္ဘုရား။ ေနာက္တစ္ခ်က္က ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ျမတ္စြာဘုရားကုိ အသက္ရွင္စဥ္က ဖူးေျမာ္ရေသာ္ လည္း ပရိနိဗၺာန္စံလြန္ေသာအေလာင္းေတာ္ကုိ ဖူးေျမာ္ရလွ်င္လည္း ဘုရားရွင္အေပၚ ပိုမိုၾကည္ညိုသဒၵါပြားမ်ား ေစရန္အတြက္ မီးမေလာင္ျခင္းျဖစ္ပါသည္ ဘုရား။ အရွင္မဟာကႆပ ႏွင္႔ ရဟန္းမ်ား ကုႆိနာရံုျပည္သို႔ လာရာလမ္းတြင္ တစ္ခုေသာ သစ္ပင္ရင္း၌ နားေနေတာ္မူခဲ႔ပါသည္။ ထုိအခ်ိန္၌ တကၠတြန္း တစ္ေယာက္သည္ မႏၵာရ၀နတ္ပန္းကုိ ထီးလုပ္၍ ေဆာင္းၿပီးလွ်င္ ကုႆိနာရံုျပည္ဘက္ မွ ပါ၀ါျပည္ဘက္သို႔ လာေနသည္ကို အရွင္မဟာကႆပ ျမင္ခဲ႔ပါသည္။ ထိုတကၠတြန္း၏ ေျပာခ်က္အရ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ စံလြန္ ေၾကာင္းၾကားသိရေသာအခါ အရွင္မဟာကႆပ ႏွင္႔ ပါလာခဲ႔ေသာ သုဘဒၵရဟန္းသည္ ဘုရားပရိနိဗၺာန္စံလြန္သျဖင္႔ ငိုေၾကြးေနၾက ေသာ ရဟန္းတို႕အား မငိုၾကရန္ေျပာၿပီး ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းမ်ားကုိ ဤသည္ေသာအရပ္ကုိ မရပ္ရ၊ ဤသည္ေသာ အက်င္႔ကို မက်င္႔ရာ စသည္ျဖင္႔ ငါတို႕အားခ်ဳပ္ခ်ယ္ခဲ႔သည္။ ယခု ငါတို႔ျပဳလိုရာ ျပဳနိဳင္ၿပီဟု ဆိုခဲ႔ပါသည္။

ပထမသဂၤါယနာတင္

ထိုသုဘဒၵရဟန္း၏ စကားကုိ ၾကားမိေသာ အရွင္မဟာကႆပသည္ မ်ားစြာတုန္လွဳပ္မိခဲ႔သည္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္ စံလြန္သည္မွာ ခုႏွစ္ရက္တစ္ပါတ္သာ ရွိေသးသည္။ ဘုရားေဟာ တရားေတာ္မ်ားႏွင္႔ ၀ိနည္းေတာ္မ်ားကုိ မ်က္ကြယ္ျပဳမည့္ အရိပ္အေရာင္ ေပၚေနၿပီ၊ သာသနာေတာ္ ဆုတ္ယုတ္ရန္အေၾကာင္းမ်ား ျဖစ္ေပၚလာနိဳင္သည္ဟု စိတ္၌မွတ္သားမိခဲ႔ပါသည္ ဘုရား။ ယင္းေၾကာင္႔ ဘုရားရွင္ေဟာသမွ်ကုိ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားမွ စုေပါင္း၍ ျပန္လည္ရြက္ဆိုသဂၤါယနာတင္ရန္ အၾကံျဖစ္ခဲ႔ပါသည္ဘုရား။ ယင္းေၾကာင္႔ အရွင္မဟာကႆပ အမူးျပဳေသာ ရဟႏၲာငါးရာတို႔သည္ ပထမသဂၤါယနာကို တင္ခဲ႔သည္ မဟုတ္ပါလားဘုရား။

ဒုတိယသဂၤါယနာတင္

ျမတ္စြာဘုရားပရိနိဗၺာန္ စံလြန္၍ ႏွစ္ေပါင္းတစ္ရာၾကေသာအခါ ၀ိဇၨီတိုင္းသား ရဟန္းတို႔သည္ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ေတာ္မ်ား၌ ျပင္ဆင္ခ်က္ ၁၀ ခ်က္ကုိ ျပဳလုပ္ခဲ႔ပါသည္။ ဘုရားရွင္၏ ၀ိနည္းေတာ္ကုိ ဖီဆန္၍ လာခဲ႔ၾကသည္။ ယင္းေၾကာင္႔ ေ၀သာလီျပည္တြင္ ကာလာေသာကမင္း က တကာျပဳ၍ အရွင္မဟာကႆပအမူးျပဳကာ ရႏၲာခုႏွစ္ရာတို႔သည္ ဒုတိယအႀကိမ္ သဂၤါယနာကုိ တင္ခဲ႔ ၾကပါ သည္ ဘုရား။

တတိယအႀကိမ္သဂၤါယနာတင္

တတိယအႀကိမ္ သဂၤါယနာကုိ ပါဋလိပုတ္ျပည္ရွင္ အေသာကမင္းႀကီးက တကာျပဳ၍ ရဟႏၲာအရွင္ေမာဂၢလိပုတၱတိႆ မေထရ္ႀကီးအမူးျပဳလွ်က္ ရဟန္းတစ္ေထာင္ျဖင္႔ တင္ခဲ႔ပါသည္။ ဤသည္တို႔မွာ မဇၩိမေဒသ၌ တင္ခဲ႔ေသာ သဂၤါယနာ သံုးတန္ျဖစ္ ပါသည္။

စတုတၳသဂၤါယနာတင္

တပည့္ေတာ္တို႔ ရခိုင္ေ၀သာလီတြင္ စတုတၳအႀကိမ္ သဂၤါယနာတင္ခဲ႔ေၾကာင္း ကို ေလွ်ာက္ထားပါမည္ ဘုရား။ ေ၀သာလီ ေခတ္သည္ ေအဒီေလးရာစုမွကိုးရာစုအထိ ထြန္းကားခ႔ဲေသာ ေခတ္ျဖစ္ပါသည္။ ထိုေ၀သာလီမင္းမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မင္းမ်ားျဖစ္သျဖင္႔ သီဟို႒္နိဳင္ငံ ႏွင္႔ လူမူ႕ေရးအရေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဘာသာေရးအရေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဆက္ဆံမူ ရွိခဲ႔ပါသည္။ ယင္းေၾကာင္႔ ေ၀သာလီဘုရင္္ သီရီစျႏၵမင္း ( သီရိဓမၼ၀ိဇယမင္း ) သည္ သီဟို႒္မွ ရဟန္းသံဃာတစ္ေထာင္၊ သံဃာေတာ္ ႏွစ္ေထာင္ တို႔ျဖင္႔ သဂၤါယနာကုိ ေ၀သာလီရွိ ေရႊေတာင္ႀကီးတြင္ က်ုင္႔ပခဲ႔ပါသည္။

ရခိုင္ႏိူင္ငံေတာ္၏စတုတၳေၿမာက္ သဂၤါယနာ
”မဟာမဟိႏၵ၊ ေထရဘုန္းစည္၊
တည္ေနၿဖန္႔စင္၊သီဟိုဠ္ခြင့္၌၊
ေနာင္တြင္ေဆာင္ရြက္၊ လြန္ခဲခက္၍၊
ေမထက္ အကၡရာ၊ သဂၤါယနာ၊
စတုတၳေၿမာက္၊ တင္ၿပီးေနာက္မွ၊
တမ္းေမွာက္ညစ္က်ဴး၊ ဝါဒထူးၿဖင့္၊
ကူးလူးမယွဥ္၊ အစိုင္တည္တံ့၊
အရွည္ခံဟု၊ ကူပံ့ၿဖန္႔ၿဖဴး၊
ၿမတ္ေက်းဇူးဟိ၊ ရဘိရည္ညြတ္၊
လြတ္လပ္ၿပဳထ၊ သီဟဠနန္႔၊
ဝါဒတူညီ၊ တို႔သိဂၤ ီကား၊ ပဥၥမီထပ္၊
ၾကီးနီခ်ပ္လွ်င္၊ ရႊီကြပ္တင့္သား၊
ငါးေထာင္အားၿဖင့္၊ ရႊီးသားသီခ်ာ၊
သံုးႏွစ္ၾကာလွ်င္၊ ေကာင္းစြာသီးသီး၊
ေအာင္ၿမင္ၿပီး၍.......”

(ေမဓပညာေမာ္ကြန္း)

ေမဓပညာေမာ္ကြန္းမွာ အႀကီးအမူးျပဳေသာ ပုဂၢိဳလ္မွာ စူ႒ေရ၀ ရဟႏၲာမေထာရ္ႀကီးျဖစ္ပါသည္။ သံုးႏွစ္ၾကာေအာင္ ေၾကးျပားငါးေထာင္ ေပၚတြင္ ေရးသားၿပီး သဂၤါယနာတင္ခဲ႔ေၾကာင္း ေမဓေမာ္ကြန္းစာတြင္ ေတြ႕ရပါသည္ဘုရာ။ သံဃာေတာ္မ်ား သီတင္းသံုးေနနိဳင္ရန္အတြက္ ေရႊေတာင္ႀကီး ကို ညီစြာညွိၿပီး ေက်ာင္းေတာ္ႀကီး ငါးေဆာင္ ေဆာက္လုပ္ခဲ႔ေၾကာင္း ထိုေမာ္ကြန္းအရ သိရွိရပါသည္။ ယေန႔တိုင္ ေက်ာင္းေတာ္ရာမ်ားကုိ ေတြ႕နိဳင္ပါသည္ဘုရား။ မဇၩိမေဒသတြင္ အေသာကမင္းႀကီး တင္ခဲ႔ေသာသဂၤါယနာမွာ တတိယအႀကိမ္ျဖစ္ သျဖင္႔ ထိုတတိယအႀကိမ္မွ ဆက္လက္ေရတြက္ခဲ႔ေသာေၾကာင္႔ ေ၀သာလီတြင္တင္ခဲ႔ေသာ သဂၤါယနာမွာ စတုတၱအႀကိမ္ ျဖစ္ပါသည္ ဘုရား။

သဂၤါယနာႀကီး

သဂၤါယနာႀကီးတင္ရာတြင္ ဘုရား၏ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကို သိကြၽမ္းနိဳင္ေသာ ရဟႏၲာမ်ားပါ၀င္မွာသာ အထေျမာက္ေၾကာင္း သိရွိရပါသည္ဘုရား။ ယင္းကဲ႔သို႔ ရဟႏၲာမ်ားပါ၀င္၍ တင္ခဲ႔ေသာ သဂၤါယနာမ်ားကုိ ရခိုင္တို႔က သဂၤါယနာႀကီးဟုေခၚပါသည္။ ေ၀သာလီ တြင္တင္ခဲ႔ေသာ သဂၤါယနာႏွင္႔ ရခိုင္ျပည္မွ ၀ိပႆနာဓူရ ရဟန္းငါးရာ ဂႏၶဓူရ ရဟန္းငါးရာ ပါ၀င္ၿပီး သီဟို႒္မွ ရဟန္းသံဃာတစ္ေထာင္၊ သံဃာေတာ္ ႏွစ္ေထာင္ ပါ၀င္ခဲ႔ေၾကာင္း ေမာ္ကြန္းအရ သိရွိရပါသည္ဘုရား။ ဤအေၾကာင္းမ်ားကုိ တပည့္ေတာ္တို႔မွာ ဆင္ရဲမြဲေတေန၍ ပံုႏွိပ္ထုတ္ေ၀ဖို႔ မတတ္ေသးပါဘုရား။ ထုတ္ေ၀ဖို႔ ပုဂၢိဳလ္လည္း မရွိေသးပါဘုရား။ ယင္းကဲ႔သို႔ စာပံုႏွိပ္ၿပီး မထုတ္ေ၀နိဳင္သျဖင္႔ သိရွိသူ နည္းပါးေနပါသည္။ ရွိလွ်က္ႏွင္႔ နည္းေနျခင္းသာျဖစ္ပါသည္ဘုရား။ တခ်ိန္ခ်ိန္မွာ ထြက္ေပၚလာပါလိမ္႔မည္။

သဂၤါယနာတင္သည့္ကိစၥႏွင္႔ တပည့္ေတာ္တစ္ခုေလွ်ာက္ထားလိုပါသည္ဘုရား။ သဂၤါယနာတင္ျခင္းမွာ ျမတ္စြာဘုရား သဗၺညဳတေရႊဉာဏ္ေတာ္ ရသည္မွစၿပီး ၀ါဆို လကပင္ ပရိနိဗၺာန္စံသည္ကာလအထိ ေလးဆယ္႔ငါး၀ါအတြင္း ေဟာၾကားခဲ႔ေသာ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကုိ သဂၤါယနာတင္ခဲ႔ပါသလား။ သို႔မဟုတ္ သီရိဓမၼေသာကမင္းႀကီးလက္ထက္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကုိ သန္႔စင္ခဲ႔ သည့္အၾကာင္းမ်ားကုိပါ တတိယအႀကိမ္ သဂၤါယနာတင္သည္မွာ ထည့္သြင္းပါသလား ဘုရား။ ထိုနည္းတူ သီဟို႒္တြင္ စတုတၳသဂၤါ ယနာတင္ခဲ႔ေသာ ၀႗ဂါမဏိ မင္းႀကီး၏ ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားကိုပါ စတုတၳသဂၤါယနာတြင္ ေရးသားမွတ္တမ္း တင္ခဲပပါသလားဘုရား။ တပည့္ေတာ္တို႔ ေ၀သာလီတြင္တင္ခဲ႔ေသာ သဂၤါယနာအေၾကာင္းကုိ စာေပမ်ား၌လည္းေကာင္း၊ သမိုင္းရုပ္ၾကြင္း အေထာက္အထားမ်ား ျဖင္႔လည္းေကာင္း၊ ေတြ႕ရွိရပါ၏၊ တပည့္ေတာ္တို႔ႏွင္႔တကြ နိဳင္ငံျခားသုေတသီတို႔ လက္ခံထားပါသည္ဘုရား။

ဆရာေတာ္အရွင္ဥာဏီသာရ။ ။ ေမးခြန္းနံပါတ္ (၅) ရခိုင္ျပည္ရွိ ဓါတ္ေတာ္မ်ားကုိ ေက်ာက္ရိုးေတာ္ဓါတ္၊ ဦးရာဇ္ေတာ္ဓါတ္၊ လည္ရိုးေတာ္ဓါတ္ စသည္ျဖင္႔ အမ်ိဳးမ်ိဳးအမည္ေပးထားၾကသည္။ ဤအေၾကာင္းကုိလည္း ပါ႒ိေတာ္ အ႒ာကထာတြင္ေတြ႕ရ၍ ေျဖရွင္း ေပးပါ။

ဆရာႀကီး ဦးဦးသာထြန္း ( ရခိုင္ျမန္မာ ပ႑ိတ )။ ။ ဘုရားသခင္ ပရိနိဗၺာန္စံလြန္၍ မီးေလာင္ကြၽမ္းေသာအခါ ဓါတ္ေမြေတာ္ နွစ္မ်ိဳးၾကြင္းက်န္ပါသည္။ တစ္မ်ိဳးမွာ အသမၺႏၷဓါတ္ေတာ္ ႏွင္႔ ေနာက္တစ္မ်ိဳးမွာ သမၺႏၷဓါတ္ေတာ္ မ်ားျဖစ္ပါသည္ဘုရား။ အသမၺႏၷ ဓါတ္ေတာ္မ်ားမွာ နဖူးသင္းက်စ္ေတာ္တစ္ဆူ၊ ညွပ္ရိုးေတာ္ႏွစ္ဆူ၊ စြယ္ေတာ္ေလးဆူ ျဖစ္ပါသည္။ သမၺႏၷ ဓါတ္ေတာ္မ်ားမွာ အေရာင္သံုး မ်ိဳးႏွင္႔ အရြယ္အစားသံုးမ်ိဳးၾကြင္းေၾကာင္း ရခိုင္ဓာတု၀င္က်မ္း၌ ေရးသားထားပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရား၏ တစ္ကိုယ္လံုးမွာ ဓါတ္ေတာ္ ေပါင္း ရွစ္စရြက္ၾကြင္းပါသည္။ ကြမ္းစာအားျဖင္႔ တစ္ဆယ္ေျခာက္ကြမ္းစာ ျဖစ္ပါသည္။ အေရာင္အဆင္းအားျဖင္႔ ေရႊေရာင္၊ ပြတ္သစ္စ ခရုသြင္းေရာင္၊ ခ်ရားေစ႔ေရာင္ တို႔ျဖစ္ပါသည္။ ဘုရားရွင္၏ ၾကြင္းက်န္ရစ္ေသာ ဓါတ္ေတာ္မ်ားကို ႏွစ္ျပည္ေထာင္မင္းတို႔အား ေဒါနပုဏၰားက ေ၀ေပး၏။ မိမိတို႔အရပ္ေဒသမ်ားတြင္ ကုိးကြယ္ခဲ႔ၾကပါသည္။ ထိုဓါတ္ေတာ္မ်ားကို မၾကာမီအဇာတသတ္မင္းသည္ တိုက္ယူၿပီး ရာဇျဂိဳလ္ျပည္မွာ ေျမထဲေစတီတည္၍ ထားခဲ႔ပါသည္။ ဓါတ္ေတာ္အေၾကာင္း ဤေနရာတြင္ ဆံုးေနပါၿပီ၊ ဤသည္ကား ေပါင္ေတာ္ဓါတ္၊ မ်က္လံုးေတာ္ဓါတ္၊ လည္ရိုးေတာ္ဓါတ္ စသည္ျဖင္႔ အ႒ကထာတြင္ မပါရွိပါ။

ဓါတ္ေတာ္မ်ား ေရာက္ရွိလာပံု

သုိ႔ေသာ္ ထိုဓါတ္ေတာ္မ်ားမွာ ယေန႔ထိ ရခိုင္ျပည္၌ အမည္နာမ ႏွင္႔တကြ တည္ရွိေနေသးသည္။ ဤဓါတ္ေတာ္မ်ား ရခိုင္ျပည္ သို႔ အဘယ္ပံုေရာက္ရွိလာသည္ကို ရွင္းလင္းေလွ်ာက္ထားပါမည္။ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံလြန္ၿပီး ႏွစ္ေပါင္း ရွစ္ရာတစ္ဆယ္ရွစ္ႏွစ္ အၾကာတြင္ ပါဋလိပုတ္ျပည္၌ သီရိဓမၼေသာကမင္းႀကီး ထီးနန္းစိုးစံခဲ႔ပါသည္။ ထိုမင္းႀကီးသည္ ဓမၼာခႏၶာေပါင္းရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ကို ရည္စူးၿပီး ေစတီတည္လိုသျဖင္႔ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဓါတ္ေမြေတာ္မ်ားကို ရွာေဖြခဲ႔ပါသည္။ အဇာတသတ္မင္း ျပဳထားခဲ႔ေသာ ဓါတ္ေတာ္ မ်ားကုိ တူးေဖာ္ယူခဲ႔ပါသည္။ ထိုဓါတ္ေတာ္မ်ားမွာ ေရႊပန္းကန္တြင္ အားလံုးတစ္စုတစ္ေပါင္းတည္း ျဖစ္ေနပါသည္။ ထုိဓါတ္ေတာ္မ်ားကို အသွ်င္ ေမာဂၢလိ ပုတၱတိႆ မေထရ္သည္အသားမွာ ျဖစ္လာေသာဓါတ္၊ အရိုးမွ ျဖစ္လာေသာဓါတ္၊ အေသြးမွျဖစ္လာေသာဓါတ္ စသည္ျဖင္႔ ခြဲျခားခဲ႔ပါသည္။ အေသးစိတ္အားျဖင္႔ ဦးေခါင္းေတာ္ဓါတ္၊ ဦးေႏွာက္ေတာ္ဓါတ္၊ မ်က္လံုးေတာ္ဓါတ္ စသည္ျဖင္႔ ျမတ္စြာဘုရား ၏အဂၤါႀကီးငယ္မွ ျဖစ္ေသာ ဓါတ္ေတာ္မ်ားကုိ တစ္ခုခ်င္းခြဲျခမ္းၿပီး သီရိဓမၼေသာကမင္းအား ေပးခဲ႔ပါသည္။ သီရိဓမၼေသာကမင္းႀကီးသည္ ဓါတ္ေတာ္မ်ားကုိ ရရွိေသာအခါ ႒ာမနာသည္။ ဤေစတီ တည္ရမည့္ေနရာေဒသမ်ားကုိ အသွ်င္ ေမာဂၢလိပုတၱတိႆအား ေမးေလွ်ာက္ ခဲ႔ပါသည္။ ထိုအခါ အသွ်င္မာဂၢလိပုတၱတိႆက တကာေတာ္မင္းႀကီး ဤဓါတ္ေတာ္မ်ားကို ႒ာပနာၿပီးေစတီတည္ရန္ေနရာေဒသမ်ားမွာ ျမတ္စြာဘုရား သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္ကပင္ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ ခ်မွတ္ခဲ႔ေသာ ေနရာတိုင္းတြင္ ေစတီတည္ရမည္ဟု ေျပာခဲ႔ပါသည္။ ထို ေနရာမ်ားကို ေစတီတည္ရန္အတြက္ ဓါတ္ေတာ္မ်ားပို႔ေဆာင္ရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း မိန္႔ျမြတ္ခဲ႔ပါသည္။ ထိုအခါ အသွ်င္ေမာဂၢလိပုတၱတိႆ မေထရ္သည္ အသွ်င္ဗာဟုလမေထရ္ ႏွင္ အသွ်င္ တိႆမေထရ္တို႔အား ျမတ္စြာဘုရား ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ခ်မွတ္ခဲ႔သည့္ ရခိုင္ျပည္ရွိေနရာ မ်ားတြင္ ေစတီတည္ထားရန္ ဓါတ္ေတာ္မ်ားကုိ ပို႔ေစခဲ႔ပါသည္။

သူရိယစကၠမင္းလက္ထက္မွာ

ထိုအသွ်င္တို႔သည္ ေကာင္းကင္ခရီးျဖင္႔ ရခိုင္ျပည္သို႔ ၾကြေရာက္ခဲ႔ပါသည္။ ယင္းအခ်ိန္တြင္ ရခိုင္ျပည္ ဓည၀တီတြင္ သူရိယစကၠမင္းႀကီး မင္းျပဳလွ်က္ရွိပါသည္။ ထိုဓါတ္ေတာ္မ်ားကို အသွ်င္ရွစ္ပါးသည္ သူရိယစကၠမင္းႀကီးအား ေပးအပ္ၿပီး ေစတီတည္ရ မည့္အရပ္ေဒသမ်ားကိုလည္း ေျပာခဲ႔ပါသည္။ သူရိယစကၠမင္းႀကီးသည္ ဓါတ္ေတာ္မ်ား လက္ခံၿပီး မူးႀကီး မတ္ႀကီး စစ္သူႀကီးမ်ားကို ေစတီတည္ရန္အတြက္ ဓါတ္ေတာ္မ်ားကို ေပးအပ္ၿပီး ျမတ္စြာဘုရား ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ျမြတ္ဆိုခဲ႔သည့္ေနရာတိုင္းသုိ႔ သြားေရာက္၍ ေစတီ ကုိတည္ေစပါသည္ဘုရား။ ျမတ္စြာဘုရား၊ ရခိုင္ျပည္သို႔ ၾကြေရာက္ခဲ႔ေသာအခါ ရပ္တန္႔ေတာ္မူၿပီး ဗ်ာဒိေတာ္ ေပးခဲ႔ေသာ ေသလာဂီရိ ေတာင္၌ ေက်ာက္ရိုးေတာ္ဓါတ္ကို ႒ာပနာၿပီး ေစတီတည္ခဲ႔ပါသည္။ မဥၥဴပဗၺတေတာင္တြင္ ခ်က္ေတာ္ဓါတ္ကုိ ႒ာပနာ၍ ေစတီတည္ခဲ႔ ပါသည္။ မိဂပဗၺတေတာင္၌ သင္းက်စ္ေတာ္ဓါတ္ကို ႒ာပနာ၍ ေစတီတည္ခဲ႔ပါသည္။

တစ္ျပည္လံုးမွာ

ဤသို႔ျဖင္႔ ရခိုင္ျပည္တစ္ခုလံုးတြင္ ဗ်ာဒိတ္၀င္ေစတီ ၂၄၈ ဆူကုိ တည္ခဲ႔ပါသည္။ ဓါတ္ေတာ္မ်ားကုိ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္ စံလြန္ၿပီးမွ လာတည္ရျခင္းျဖစ္ေသာေၾကာင္႔ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဓါတ္ေတာ္မ်ားကုိ ဤသည္ကား ဦးေခါင္းေတာ္ဓါတ္၊ ဤသည္ကား ဦးေႏွာက္ေတာ္ဓါတ္၊ ေပါင္ေတာ္ဓါတ္၊ ေျခသလံုးေတာ္ဓါတ္ စသည္ျဖင္႔ ခြဲျခမ္းေဟာၾကားျခင္းကုိ မျပဳနိဳင္ေတာ႔ပါဘုရား။ ယင္းေၾကာင္႔ ဘုရားေဟာ ပါ႒ိေတာ္ အ႒ကထာ စသည္တို႔မွာ မပါရွိျခင္းျဖစ္ပါသည္ ဘုရား။

အမွန္တည္ေသာဓါတ္ေတာ္မ်ား

အ႒ာကထာ စသည္တို႔မွာ မပါရွိေသာ္လည္း ယေန႔တိုင္ ေက်ာက္ရိုးေတာ္ဓါတ္၊ လည္ရိုးေတာ္ဓါတ္၊ ခ်က္ေတာ္ဓါတ္၊ လွ်ာေတာ္ဓါတ္ စသည္ျဖင္႔ တည္ရွိေနပါသည္။ ဤဓါတ္ေတာ္အမည္မ်ားကုိလည္း ဓည၀တီေခတ္မွစၿပီး ေခတ္အဆက္ဆက္၏ ဘုရင္မ်ား ျပန္လည္ျပဳျပင္ခဲ႔သည္ကုိ ကဗၸည္းေက်ာက္စာတို႔ ထားခဲ႔ပါသည္ဘုရား။ ယင္းေၾကာင္႔ ဘုရားေဟာပါ႒ိေတာ္ အ႒ာကထာ စသည္တို႔မွာ မပါေသာ္လည္းအမွန္စင္စစ္ တည္ရွိေသာ ဓါတ္ေမြေတာ္မ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားပါသည္ ဘုရား။ ဓါတ္ေမြေတာ္ ေစတီမ်ားမွာ ကစၧပနဒီ ေခၚ ကုလားတန္ျမစ္၏ ၀ဲယာတစ္ေလွ်ာက္၌ လည္းေကာင္း၊ အညွာနဒီေခၚ ေလးၿမိဳ႕ျမစ္၏ ၀ဲယာတစ္ေလွ်ာက္ ၌လည္းေကာင္း၊ သရီရနဒီေခၚ သရီေခ်ာင္း၏ ၀ဲယာတစ္ေလွ်ာက္၌ လည္းေကာင္း၊ ရႏၵနဒီေခၚ ရမ္းေခ်ာင္း၏ ၀ဲယာတစ္ေလွ်ာက္၌ လည္းေကာင္း၊ ရမ္းျဗဲကြၽန္း၊ ဖရံုကာကြၽန္း၊ သံတြဲစေသာ ေနရာေဒသအႏွံ႕ ရခိုင္တစ္ျပည္လံုးတြင္ ျမတ္စြာဘုရား၏ တစ္ကုိယ္လံုးရွိ ဓါတ္ေတာ္မ်ား တည္ရွိခဲ႔ပါ၏။ ဗုဒၶ၏ဓါတ္ေတာ္နိဳင္ငံ ဟုလည္း ေခၚသင္႔ပါသည္။

ဆရာေတာ္အရွင္ဥာဏီသာရ။ ။ ေမးခြန္းနံပါတ္ (၆) ရခိုင္ျပည္တြင္ အသံုးျပဳေသာ ပါဠိေတာ္မ်ားမွာ ျမန္မာမူျဖစ္သေလာ၊ မည္သည့္မူနည္း၊ သဂၤါယနာေျခာက္တန္တြင္ ပါေသာမူ ျဖစ္သေလာ၊ ေျဖရွင္းေပးပါ။

ဆရာႀကီး ဦးဦးသာထြန္း ( ရခိုင္ျမန္မာ ပ႑ိတ )။ ။ တပည့္ေတာ္တို႔ ရခိုင္ျပည္တြင္ အသံုးျပဳခဲ႔ေသာ ပိဋကတ္ကို ႀကိဳးတန္းပိဋကတ္ေတာ္ဟု ေခၚပါသည္။ ျမန္မာနိဳင္ငံ ကို ေရာက္ရွိလာေသာ ပိဋကတ္ေတာ္မွာ သတံုကတစ္ဆင္႔ အေနာ္ရထာမင္း ယူခဲ႔ေသာ ပိဋကတ္ျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိရပါသည္။ သထံုပိဋကတ္မွာလည္း သီဟိုဠ္မွတဆင္႔ ေရာက္လာေသာ ပိဋကတ္ျဖစ္၍ သီဟိုဠ္ပိဋကတ္ေခၚေၾကာင္း သိရပါသည္ဘုရား သီဟိုဠ္မွာလည္း သွ်င္မဟာ ဗုဒၶေဃာသပိဋကတ္ ႏွင္႔ သီဟိုဠ္နိဳင္ငံသားတို႔အေခၚ စရိယပိဋကတ္ဟူ၍ ရွိခဲ႔ပါသည္ ဘုရား၊ ထိုင္း၊ ဗီယက္နမ္၊ လာအိုတို႔မွာ ရွိေသာ ပိဋကတ္ကုိ ဇင္းမယ္ပဏၰာသ ပိဋကတ္ေတာ္ဟု ေခၚေၾကာင္း သိရိွရပါသည္။

ႀကိဳးတန္းပိဋကတ္

တပည့္ေတာ္တို႔ ရခိုင္ပိဋကတ္ကို အဘယ္႔ေၾကာင္႔ႀကိဳးတန္းပိဋကတ္ဟု ေခၚရျခင္းကုိ ရွင္းပါမည္ဘုရား၊ ပထမအႀကိမ္ သဂၤါယနာမူအတိုင္း ဒုတိယအႀကိမ္ သဂၤါယနာတင္ပါသည္။ ဒုတိယအႀကိမ္ သဂၤါယနာမူအတိုင္း တတိယအႀကိမ္ သဂၤါယနာတင္ခဲ႔ပါသည္။ ရခိုင္ျပည္တြင္လည္း စတုတၳအႀကိမ္သဂၤါယနာတြင္ တတိယအႀကိမ္မူအတိုင္း သဂၤါယနာတင္ခဲ႔ပါသည္ ဘုရား။ ဤကဲ႔သို႔ မူရင္းအတိုင္း အဆင္႔ဆင္႔ စတုတၳအႀကိမ္အထိ ဆင္းသက္လာေသာ္လည္း ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားကို ျဖည့္စြပ္ျခင္း၊ ျပင္ဆင္ျခင္း၊ ႏုတ္ပယ္ျခင္းလံု၀ မျပဳျပင္ဘဲ တစ္သေ၀မတိမ္း ရခိုင္အေခၚ စာမ်ဥ္းအခၽြတ္ ပင္လွ်င္ မွန္ကန္ေသာ ပိဋကတ္ေတာ္ ျဖစ္ပါသည္။ စာမ်ဥ္းဆိုသည္မွာ မ်ဥ္းေၾကာင္းကုိ ေခၚျခင္းျဖစ္ပါ သည္။ ေရွးစကားမွာ မ်ဥ္းေၾကာင္းကုိ ႀကိဳးတန္းဟုေခၚပါသည္။ ဥပမာအားျဖင္႔ သစ္တံုးတစ္တံုးကို လႊဆရာက ဗဟိုခြဲလို လွ်င္သစ္တံုးေခါင္းမွေန မီးေသြးသုတ္လိမ္းထားေသာႀကိဳးကုိ အလယ္က်ေအာင္ထားၿပီး အျခားတဖက္မွ လူတစ္ဦးကႀကိဳး ကိုတင္းေနေအာင္ကိုင္၍ ႀကိဳးကိုဆြဲရိုက္ရပါသည္။ ထိုအခါ မီးေသြးသုတ္လိမ္းထားေသာ ႀကိဳး၏ အေၾကာင္းသည္ သစ္တံုး ေပၚ၌ ထင္းရွားစြာေပၚေနပါသည္။ လံုး၀ေကာက္ေကြ႕ျခင္း မရွိပါ။ ထိုးနည္းတူစြာ ရခိုင္ျပည္ရွိ ပိဋကတ္ေတာ္ မ်ား မွာလည္း ႀကိဳးတန္းသည္အေကြ႕အေကာက္မရွိသကဲ႔သို႔ ျပဳျပင္ျခင္း၊ ျပင္ဆင္ျခင္း၊ ႏုတ္ပယ္ျခင္းတည္းဟူေသာ ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္ အေကာက္အေကြ႕ မပါရွိသျဖင္႔ ႀကိဳးတန္းပိဋကတ္ဟု အမည္ေပးထားပါသည္ ဘုရား။

ပိဋကတ္တိုက္ေလးဆယ႔္ရွစ္ခု

ေရွးရခိုင္ဘုရင္အုပ္စိုးေသာေခတ္က ေျမာက္ဦး၏ ပတ္၀န္းက်င္တြင္ သံဃာေတာ္တစ္ေထာင္ဆံ႔ေသာ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီး သံုဆယ့္ေျခာက္ေက်ာင္း ရွိခဲ႔ေၾကာင္း မွတ္သားရပါသည္။ ထိုေက်ာင္းေတာ္ႀကီးမ်ား၌ ဗုဒၶစာေပကုိ သင္ၾကားေနေသာ သံဃာေတာ္ကို သည္ႀကိဳးတန္းပိဋကတ္ေတာ္ကုိ စံထား၍ေလ႔လာၾကပါသည္။ ထိုပိဋကတ္ေတာ္မ်ား ထားရွိရန္အတြက္ ပိဋကတ္တိုက္ေခၚ ပုထိုးမ်ားကို ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕ေနရာအႏွံ႔တြင္ ေတြ႕ရွိရပါသည္။ သမိုင္းအဆိုအရ ပိဋကတ္တိုက္ေပါင္း ေလးဆယ္႔ရွစ္ခုရွိေၾကာင္း သိရပါသည္။ ယခုအခါၿပိဳပ်က္သြားသျဖင္႔ အခ်ိဳ႕အ၀က္ကိုသာ ေတြ႕ရပါ သည္။ ယခုထက္တိုင္ အေကာင္းပကတိေတြ႕ရေသာ ပိဋတိုက္မွာ ခ်ိန္ကိုက္ ပိဋကတ္တိုက္၊ ဘက္ေတာ္ ပိဋကတ္တိုက္၊ မယ္ေတာ္ကူ ပိဋကတ္တိုက္ တို႔ျဖစ္ပါသည္။ ယင္းေၾကာင္႔ ေရွ႕ေခတ္ေရးသားခဲ႔ေသာ စာေပမ်ား၌ ေ၀သာလီတြင္ သဂၤါယနာ တင္ခဲ႔စဥ္က မူအျဖစ္ထားခဲ႔ေသာ ႀကိဳးတန္းပိဋကတ္ေတာ္မွ တဆင္႔ေရးကူးျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္းကုိ ေပစာ၏အဆံုး ၌ႀကိဳးတန္းပိဋကတ္ေတာ္အတိုင္း ေရးကူးျခင္းျဖစ္ပါသည္ဟု ေရးထားသည္ကို ယေန႔တိုင္ေပစာမ်ားတြင္ မ်ားတြင္ ေတြ႕ရွိ နိဳင္ပါေသးသည္ဘုရား။

တပည့္ေတာ္သည္ အရွင္ဘုရား၏ ေမးခြန္းမ်ားကို ရွင္းလင္းေျဖဆိုခဲ႔သည္မွာ ေလးနာရီခန္႔ၾကာျမင္႔ခဲ႔ပါၿပီ၊တပည့္ ေတာ္၏ ရွင္းလင္း ေျဖဆိုခ်က္မ်ားကိုလည္း သေဘာေပါက္လက္ခံလိမ္႔မည္ထင္ပါသည္။ အရွင္ဘုရားတို႔မွာ ဘုရားဖူးရန္လည္း ရွိေနပါေသး၍ တပည့္ေတာ္၏ ရွင္းလင္းေျဖဆိုခ်က္မ်ားကို အဆံုးသတ္ခြင္႔ ျပဳပါဘုရား။

ဆရာႀကီး၏ ဦးဦးသာထြန္း (ရခိုင္ျမန္မာ)ေျဖၾကားေလွ်ာက္ထားခ်က္အေပၚ အရွင္ဉာဏိႆရ ဆရာေတာ္ႀကီးမွ ေနာက္ထပ္ေမးျမန္းျခင္း မျပဳေတာ႔ဘဲ ဘုရားဖူးရန္အတြက္ ညေန ၅ နာရီခန္႔တြင္ ရွစ္ေသာင္းပုထိုးေတာ္ႀကီးမွ ၾကြသြားခဲ႔ပါ သည္။

ရခိုင္ နဲ့ ဗုဒၶဘာသာ
============
သူငယ္ခ်င္း စာေရးဆရာတစ္ေယာက္က တေလာကပဲ အာေသာကမင္းၾကီးရဲ့ ကိုးတိုင္း ကိုးဌာန သာသနာျပဳခရီးစဥ္မွာ ရခိုင္ပါ - မပါ အျငင္းပြားရမွုကို ကိုးကားေထာက္ျပေပးဖို့ ေျပာလာပါတယ္ ။ အဲဒီတုန္းက စာေၾကာင္းေရ အနည္းငယ္သာ မန့္နိုင္ခဲ့လို့ ခုတစ္ၾကိမ္ ျပန္ ဖတ္မိမွတ္မိတာေလးကို တင္ေပးလိုက္ပါ တယ္ ။

ပထမဆံုးေျပာလိုတာကေတာ့ ရခိုင့္ရာဇ ဝင္အလိုအရ ရခိုင္တို့ဟာ လြန္ခဲ့နဲ့ႏွစ္ေပါင္း ၆၀၀၀ ကေန ၄၀၀၀ ၾကား ဒါမွမဟုတ္ ဗုဒၶပြင့္ ေတာ္မမူေသးတဲ့ လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္ကာလကတည္းက ရခိုင္ျပည္ေထာင္ကို တည္ေထာင္လာခဲ့ၾကတယ္လို့ ဆိုပါတယ္ ။ လက္ရွိအခ်ိန္ရဲ့ ဘာသာၾကီးေလးခု မေပါ္ေပါ္ ေပါက္ေသးတဲ့အခ်ိန္လို့ ဆိုနိုင္ပါတယ္ ။
အိႏၵိယမွာ ဗုဒၵဘုရားရွင္ပြင့္ေတာ္မူျပီးတဲ့ ေနာက္ ၊ ဘုရားရွင္ရဲ့ ဝါေတာ္ ၂၀ ေျမာက္အ ေရာက္မွာ ရခိုင့္ဓညဝတီျပည့္ရွင္ စႏၵာသူရိယ က မေနာအာရံုနဲ့ပင့္ဖိတ္လို့ ရခိုင္သို့ၾကြေရာက္ ခဲ့ရေၾကာင္း မွတ္တမ္းေတြရွိေနပါတယ္ ။ ဗုဒၶ ဘုရားရွင္တရားေဟာတဲ့အခါ စႏၵာသူရိယရဲ့ ႏွမေတာ္ မိဖုရားေထြး ဥဒုမၺရေဒဝီနဲ့တကြ လူေပါင္း ၂၀၀ ဟာ ဘိကၡဳေထရီ ရဟႏၴာ ျဖစ္ခဲ့ ရတယ္ လို့ ဆိုပါတယ္ ။ ရခိုင့္ရာဇပံုက်မ္းမွာ အဲဒီလို ဓညဝတီေခတ္ ဘုရင္စႏၵာသူရိယ လက္ထက္မွာ ဘုရားရွင္ရဲ့တရားေတာ္ကို ကိုယ္ေတြ့နာၾကားျပီး ရဟႏၲာျဖစ္ခဲ့ၾကသူေတြရဲ့ မ်ိဳးဆက္ဟာ ေလးျမိဳ့ေခတ္ စမၻဝက္ျမိဳ့ ေနရဥၥ ရာေတာင္ငူျမိဳ့မင္းဆက္တို့အထိ ဆက္လက္ တည္တ့ံခဲ့ေၾကာင္း ရာဇပံုက်မ္းလာမွ သိရပါ တယ္ ။ ပဥၥာေခတ္ ဘုရင္မင္းျဖဴ သဂၤါယနာ တင္ရာမွာ ပါဝငါခဲ့တဲ့ ရဟႏၱာ ၈၀၀ ပဲ ျဖစ္ပါ တယ္ ။ ထင္ေပါ္ေက်ာ္ၾကားတဲ့ စမၻဝက္ေခတ္ ပ႑ဝေထရ္ နဲ့ ဥတၲမသီရိေထရ္ တို့ရဲ့ သမိုင္း ၾကြင္းေနရာေတြ ရခိုင္မွာ ခုထိ ရွိေနပါေသး တယ္ ။
သီရိဓမၼာအာေသာကမင္းတရားလက္ထက္မွာ ကိုးတိုင္းကိုးဌာန သာသနာျပဳေစလြတ္ခဲ့တဲ့ အထဲက အရွင္ေရဝတ ဦးစီးတဲ့ မဟိံသကတိုင္း ဆိုတာ ရခိုင္ျပည္ျဖစ္ေၾကာင္းကို သုေတသီ တို့က တင္ျပခဲ့ၾကျပီးလည္း ျဖစ္ပါတယ္ ။ AD ၇ ရာစုေလာက္က ေပါ္ထြန္းခဲ့တဲ့ ေမဓပညာေမာ္ ကြန္းမွာလည္း "" မဟိံ သဟု မည္ရသမိုင္း ရ ခိုင္တိုင္း သို့ "' ဆို့ျပီး မွတ္တမ္းတင္ထားပါ တယ္ ။ အဲဒီတုန္းက သာသနာျပဳနေထရ္ျမတ္ တို့ တည္ထားကိုးကြယ္ခဲ့ၾကတယ္လို့ဆိုတဲ့ ေစတီတစ္ဆူကို မင္းျပား၊ ၾကပ္စင္က်ြန္းေတာင္ တန္း ၊ သစ္ပုပ္ေတာင္ေပါ္က ရကၡဳံးတိုင္ ေစတီ ေတာ္ ကို ခုတိုင္ ဖူးေတြ့နိုင္ပါတယ္ ။
ရခိုင့္ကဗ်ာ အလကၤာ နဲ့ ေရွးစာေပတို့မွာ ရခိုင္ကို မဟိံသက မ႑လ လို့ ေခါ္ေဝါ္ခဲ့ၾက တာကလည္း ထင္ထင္ရွားရွားရွိေနပါတယ္ ။
ဗုဒၶဘုရားရွင္သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္ကာ လက ဘုရားရွင္ဟာ သူ့ေနရပ္ကလြဲျပီး ဘယ္ ေဒသကိုမွ ခရီးမထြက္ခဲ့ဘူးလိူ့ သုေတသီတို့ က ဆိုပါတယ္ ။ ေရွးအခါက ရခိုင္ျပည္ဟာ ဂၤါျမစ္ေၾကာင္တစ္ေလွ်ာက္နဲ့ အိႏၵိယေဒသ ဘက္ကို အေတာ္ပဲ နယ္ေျမပိုင္ဆိုင္ေနခဲ့ၾကလို့ အနည္းဆံုး ရခိုင္အပိုင္ဘက္သို့ ဘုရားရွင္ဟာ ေျခတစ္လွမ္းမွ်ေလာက္ျဖစ္ျဖစ္ က်ြံဝင္ေရာက္ ခဲ့နိုင္တယ္လို့ သုေတသီတို့က ဆိုပါတယ္ ။ သုေတသီ ဦးစံေရြွဘုနဲ့ ဦးဦးသာထြန္းတို့ေတြ့ရွိ ခဲ့တဲ့ ေတာင္ေပါက္ၾကီးေက်ာက္စာကလည္း ရခိုင္သို့ ဘုရားရွင္ ၾကြေရာက္ခဲ့ေၾကာင္းကို ေသခ်ာေစခဲ့ပါတယ္ ။ ရခိုင္သို့ ဘုရားရွင္ ၾကြေရာက္ခဲ့ေၾကာင္းကို တန္ခိုးဆရာထြန္းက ျမန္မာ့ အထကဌာမွာ မပါရွိေပမယ့္ မူရင္းသီဟိုဠ္မူ နဲ့ သမၸဒါန္က်မ္းတို့၌ ပါရွိ ေၾကာင္း ဆိုခဲ့ပါတယ္''

ေလးျမိဳ့ေခတ္ရဲ့ ရခိုင့္မဟာတန္ေဆာင္
========================
ေလာကသာရပ်ိဳ့ မူပိုင္ရွင္
================

ေလးျမိဳ့ေခတ္ကို AD 818 ခုႏွစ္မွာ စူဠစျႏၵား ရဲ့ တူေတာ္သူ စႏၵကူး နဲ့ စႏၵာေဒဝီတို့ရဲ့သား မဟာႏြယ္ ရခိုင္ဘုရင္မိိ်ဳး ဆက္ ေခတၲာသင္က စတင္ထူေထာင္ခဲ့တာပါ။ ရခိုင့္သမိုင္းထက္မွာ ၾကီးျမတ္ေက်ာ္ေဇာတဲ့ ဘုရင္ေတြ ၊ ရဟန္းပညာရွိ လူပညာရွိေတြ ေပါ မ်ားေပါ္ထြန္းခဲ့တဲ့ ေခတ္တစ္ေခတ္ျဖစ္ပါတယ္။ AD 1430 မွာ မင္းေစာမြန္ဘုရင္က ေျမာက္ဦး ကို ေျပာင္းေရြွ့နန္းစိုက္ျပီး ေလးျမိဳ့ေခတ္ အဆံုး သတ္သြားခဲ့ပါတယ္ ။
ေလးျမိဳ့ေခတ္ရဲ့ထင္ရွားမွုေတြထဲက အထင္ ကရျဖစ္တဲ့ ဘုရင္မင္းထီးလက္ထက္က အျဖစ္ ပိက္ေလးတစ္ခုကို ေျပာျပခ်င္ပါတယ္ ။ မင္းထီးဘုရင္ လက္ထက္မွာ စာဆိုပညာရွိအ ျဖစ္ေရာ ရခိုင့္က်က္သေရေဆာင္အျဖစ္ပါ ထင္ ရွားေက်ာ္ၾကားခဲ့တဲ့ ရခိုင္သူျမတ္ အေၾကာင္းပါ။ ရခိုင္သူျမတ္ဟာ ရခိုင္မွာသာမက အထက္ဗမာ တစ္ဝွမ္းကို ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားပါတယ္ ။
သကၠရာဇ္ ၆၈၈ ခုႏွစ္ AD 1300 ဝန္းက်င္မွာ သက္မင္းရွင္ေစာဟာ သရက္ျမိဳ့( ရခိုင္က်မ္းလာ မစၦဂီရိျမိဳ့) ကို သားေတာ္ သံုးပါး နဲံ့ အုပ္ခ်ဳပ္စိုးစံေနပါတယ္ ။ တစ္ခ်ိန္မွာ သက္ ေတြ အင္အားေကာင္းလာျပီး ရခိုင့္ ရိုးမနားက ေတာင္စဥ္ရြာေတြကို လာေရာက္ထိပါးလာၾက ပါတယ္ ။ အစြမ္းထက္တဲ့ မင္းထီးဘုရင္ရဲ့ တပ္ ေတာ္ေတြက သြားေရာက္ႏွိမ္ႏွင္းပါတယ္ ။ သက္မင္းရွင္ေစာရဲ့တပ္ေတြကို သရက္ျမိဳ့အထိ တိုက္ထုတ္ျပီး ျမိဳ့ကိုပါသိမ္းပိုက္တယ္ ။ ျပီးေတာ့ သက္မင္းရွင္ေစာနဲ့ ေစာစံု ေစာျဖဴ ေစာတူ ဆိုတဲ့ သားသံုးေယာက္ကို ရံေျခြအ သိုင္းဝိုင္းနဲ့တကြဖမ္းေခါ္လာျပီး ရခိုင္မွာ ေကာင္းမြန္စြာ ေက်ြးေမြးေစာင့္ေရွာက္ထားပါ တယ္ ။ ျပီးေတာ့ဘသက္မင္းရဲ့သားေတာ္ေတြ ကို ရခိုင္သူျမတ္အရွင္ထံကိုအပ္ႏံွျပီး စာေပ က်မ္းဂန္သင္ၾကားေစပါတယ္ ။
တစ္ေန့မွာ ရခိုင္သူျမတ္အရွင္က ထူးျခားတဲ့ အိပ္မက္ကို မက္ပါတယ္ ။ ဒါေၾကာင့္ သက္မင္းရဲ့သားေတာ္ေတြဟာ စစ္ကိုင္းနဲ့ အင္း ဝမွာ အၾကီးအကဲေတြျဖစ္လာမွာကို သိျပီး သူတို့ကို အတက္ဗမာျပည္ကို သကၠရာဇ္ ၇၀၅ ခုႏွစ္မွာ အေရွ့ျပည္သို့ ျပန္လြွတ္ေပးခဲ့ပါတယ္ ။ ( ဗမာရာဇဝင္နဲ့ တခ်ိဳ့က်မ္းေတြမွာ ေတာ့ သက္မင္းရဲ့သားေတာ္ေတြဟာ ဖိုးေခါင္ ေတာင္ရိုးကို ေက်ာ္ျပီး ထြက္ေျပးၾကတယ္ လို့ ဆိုပါတယ္။ ဘုရင္မင္းထီးက လိုက္မဖမ္းပဲ လြွတ္ေပးခဲ့ပါတယ္ ) ။
သမိုင္းေၾကာင္းအရ ပိဋကတ္စာေပ ၊ ေဗဒင္ပညာစတဲ့ အတတ္ပညာတို့ကို ေကာင္း စြာသင္ၾကားတတ္ေျမာက္ခြင့္ရသြားတဲ့ သက္ မင္းရဲ့သားသံုးပါးဟာ ရခိုင္အရွင္သူျမတ္ နိမိတ္ ဖတ္ခဲ့သလိုပဲ အထက္ဗမမွာ အမွန္တကယ္ပဲ အၾကီးအကဲေတြ ျဖစ္လာခဲ့ၾကတယ္ ။
သားအၾကီး ေစာစံုက ျမင္စိုင္းျမိဳ့ကို စားရပါ တယ္ ။ ေစာျဖဴက ျပည္ျမိဳ့ကို စားရပါတယ္ ။ သားအငယ္ဆံုး ေစာတူ ကေတာ့ အျမင့္ျမိဳ့ကို စားရျပီး ေနာင္အခါ ဗမာ့ရာဇဝင္မွာ ထင္ရွား ေက်ာ္ၾကားတဲ့ တရဖ်ားစြာေစာ္ကဲ အမည္နဲ့ ဘုရင္တစ္ဆူ ျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္ ။ ရခိုင္အရွင္ ျမတ္ထံမွာ ေလာကနီတိနဲ့ ပိတကတ္ပညာ တို့ကို ေက်ညက္ေအာင္သင္ယူတတ္ေျမာက္ခဲ့ ရသူျဖစ္လို့ မင္းက်င့္စာရိတၱျပည့္ဝခဲ့သူ ဘုရင္ ပဲ ျဖစ္ပါတယ္ ။
စြာေစာ္ကဲဘုရင္ဟာ သူ့ရဲ့ နန္းစံသက္ ၁၆ ႏွစ္ကိုေရာက္တဲ့ခါ သူ့ရဲ့ငယ္ဆရာ ရခိုင္သူျမတ္ အရွင္ကို ပင့္ဖိတ္ျပီး ေျမွာက္စားခဲ့ပါတယ္ ။ မဟာ သိဃၤရာဇာ ဆိုတဲ့ဘြဲ့ေတာ္ကိုေပးျပီး ခန္း နားတဲ့ ေက်ာင္းသင္ခန္းကိုေဆာက္လုပ္လွဴ တန္းထားခဲပါတယ္ ။ ဒီလိုနဲ့ ရခိုင္သူျမတ္အရွင္ ဟာ မင္းသံုးပါးကို စာေပသင္ၾကားပို့ခ်ခဲ့စဥ္က ေရးစပ္သြန္သင္ခဲ့တဲ့ ေလာကသာရ ဆံုးမစာ ကဗ်ာလကၤာဟာ ရခိုင္သူျမတ္ရဲ့ဘအထင္ကရ တစ္ခုပဲ ျဖစ္ပါတယ္ ။

မွတ္ခ်က္ ။ ခရစ္ AD သကၠရာဇ္ကို ရခိုင္ ဗမာနဲ့ ကြဲျပားျခားနားတဲ့ က်မ္းတခ်ိဳ့ကို ယွဥ္တြဲျပရမွာ မို့ မထည့္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္ ။
ဒီစာကို ေရးရျခင္းရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ တခ်ိဳ့ ခုေခတ္စာေပေတမွာ ေလာကသာရပ်ိဳ့ ကို ဗမာစာဆိုေတာ္ရဲ့ စာေပလို့ ပံုမွားရိုက္ေန ၾကတာကို ေတြ့မိလိူ့ ျဖစ္ပါတယ္ ။
ရခုိုင္လူမ်ိဳးမ်ား ကိုယ့္စာေပ ကိုယ့္သမိုင္းကို ထဲထဲဝင္ဝင္ေလ့လာလိုက္စားနိုင္ရန္ ရည္ရြယ္ ပါတယ္ ။

=======

ေတာင္ေပါက္ၾကီး ေက်ာက္စာ
(သို့မဟုတ္)
ရခိုင္ျပည္သို့ဘုရားရွင္ ၾကြေရာက္ခဲ့မွုသက္ေသ
==============================
ျမန္မာျပန္
------
၁။ လူနတ္ျဗဟၼာတို့၏ ပူေဇာ္ျခင္းကို ခံယူေတာ္ မူထိုက္ေသာ ၊ သစၥာေလးပါးတရားကို ေကာင္း စြာထိုးထြင္း သိျမင္ေတာ္မူထေသာ ထို ဘုန္း ေတာ္ေျခာက္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူထေသာ ဘု ရားရွင္အား ရွိခိုးဖူးေျမာ္ျခင္းသည္ ျဖစ္ပါ၏

၂။ ထိုအခါ စင္စစ္ဘုရားရွင္သည္ ရဟန္းသံ ဃာေတာ္အေပါင္းကို ျပသာဒ္ေပါ္သို့ တက္ ေစ၍

၃။ ျပသာဒ္ ငါးရာဝန္းရံလွ်က္ရွိေသာ ဓညဝတီ တိုင္းျပည္သို့ ေကာင္းကင္ခရီးျဖင့္ ေဒသစာရီ လွည့္လည္ေတာ္မူစဥ္

၄။ ဓညဝတီမည္ေသာ ေနျပည္ေတာ္ၾကီး၏ အေနာက္အရပ္၌ ရွိေသာ

၅။ ကစၦပ မည္ေသာအေရွ့မ်က္ႏွာကမ္းပါး၌ရွိ ေသာ ေက်ာက္ေတာင္ထိပ္၌ ဆင္းသက္ေတာ္ မူ၍ ရပ္ေတာ္မူ၏ ။

ေက်ာက္စာဟာ ျဗဟၼီအကၡရာ ( ပါဠိအေရးသား ) ျဖစ္ပါတယ္ ။ ရခိုင္ျပည္ ဓညဝတီ(တတိယ ေခတ္) ဘုရင္စႏၵာသူရိယလက္ထက္မွာ ဗုဒၶဘု ရားရွင္ ၾကြေရာက္လာခဲ့ေၾကာင္းကို သဘာဝ ေက်ာက္ေဆာင္ေပါ္မွာ မွတ္တမ္းတင္ေရးထိုး ထားခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္ ။ ေက်ာက္စာကို သုေတသီ ဦးစံေရြွဘုနဲ့ ဦးဦးသညထြန္းတို့က ေတြ့ရွိျပီး မင္ကူးယူခဲ့ၾကတာပါ ။ ဝမ္းနည္းစရာ ေကာင္းတာက စစ္အတြင္းက ပ်က္စီးသြားခဲ့ ရျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္ ။
ေတာင္ေပါက္ၾကီးေက်ာက္စာကို ယုတၲိ ပိုရွိေစတာကေတာ့ AD 500 ခန့္က ထုဆစ္ခဲ့ တဲ့ ေဝလီေခတ္ရဲ့ ေက်ာက္ဆစ္လက္ရာတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္ ။ ဘုရားရွင္က ရခိုင္ဘုရင္စႏၵာသူရိ ယကို တရားျပေနဟန္ပံုေတာ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္ ။။
-------------------------

ရခိုင္ျပည္နယ္ ျဖစ္စဥ္သမိုင္း မွ

မင္းဗာဘုရင္ရဲ့ ဘဂၤါ ၁၂ နယ္သို့ စစ္ခ်ီျခင္း
===========================

ဘဂၤါ ၁၂ နယ္ ဆိုတာ
၁။ ေဂါ္ေတာ္ပလႅင္
၂။ ကံသာ
၃။ စစ္တေကာင္း
၄။ ပဋိပကၡရား
၅။ တိလကၤာ
၆။ ကိုမီလာ
၇။ ကာရီဆာ
၈။ ေမာက္သူဇာ(ယခု မာခ်ီဒါဘတ္)
၉။ ဒါကာ
၁၀။ ဂဂၤါသာဂရ
၁၁။ ေလာင္ပါ
၁၂။ ခ်ီလက္ တို့ပဲ ျဖစ္ပါတယ္ ။
မင္းေစာမြန္လက္ထက္မွာ ရခိုင္ဘုရင္ အဆက္ဆက္တို့ပိုင္ဆိုင္ခဲ့ၾကတဲ့ ဘဂၤါ ၁၂ နယ္ ကို ဒီလီပဆာ ထံမွာ ခိုလွံုခြင့္နဲ့ အလဲအလွယ္ ျပဳလုပ္ခဲ့ရလို့ ဆံုးရွံုးခဲ့ရေပမယ့္ မင္းဗာၾကီး( ဒဂၤါးအမည္ မင္းဘင္သခၤယာ)လက္ထက္ေတာ္ မွာ အတိအလင္းစစ္ေၾကျငာျပီး ၾကီးမားတဲ့စစ္ ေၾကာင္းနဲ့ ျပန္လည္ သိမ္းပိုက္ခဲ့ပါတယ္ ။
မင္းဗာၾကီးဟာ AD- 1532 ခုႏွစ္ ၊ ေကာ ဇာသကၠရာဇ္- 894 ခုႏွစ္ ၊ တန္ေဆာင္မုန္းလ ဆန္း-9 ရက္ေန့မွာ ေနျပည္ေတာ္ ေျမာက္ဦး ကေန စစ္ေၾကာင္းစတင္ထြက္ခြာပါတယ္ ။
ဘုရင္ရဲ့စစ္ေၾကာင္းမွာ ၾကည္း ၊ ေရ ၊ ေလ သံုးမ်ိဳးပါဝင္ပါတယ္ ။ ရခိုင္ျပည္အႏွံ့ကို စားရ တဲ့ ျမိဳ့စားနယ္စားသူရဲေကာင္းေတြဦးစီးထားတဲ့ ဘုရင့္တပ္မေတာ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္ ။

၁။ မယူျမစ္မွ ေဂါ္ပလႅင္လမ္းတိုင္းခ်ီနယ့္ ၾကည္းေၾကာင္းတပ္မေတာ္
--------------------------------

၁။ ရိုးစားခ်စ္သူနဲ့ ရမ္းျဗဲစားေအာင္နိုင္တို့က လွံကိုင္ဒါးစြဲတပ္သူရဲ ၂၀၀၀၀
၂။ စိန္တင္စားေက်ာ္သူနဲ့ မယူစားရန္ေအာင္ ေဇယ်တို့က ဒိုင္းကိုင္ကာစြဲတပ္သား ၂၀၀၀၀
၃။ ဒါးလက္စား ခင္ညိုက ကမံသူရဲ ၁၀၀၀၀
(ဒီတပ္ ၃ တပ္နဲ့ သူရဲ၅၀၀၀၀ ကို ဆင္ကဲအ မတ္ၾကီးက ကြပ္ကဲ အုပ္ခ်ဳပ္)

ကိုယ္ရံတပ္မွာေတာ့
ဝင္းမွဴး ေလးေယာက္ဦးစီးတဲ့ ဘုရင္ကို ဝန္းရံ မယ့္ သူရဲေကာင္း ၄၀၀၀၀ နဲ့ ဘုရင္ရပ္နား မယ့္ေနရာကို ကင္းေစာင့္သူရဲ ၂၀၀၀၀

ကိုယ္ရံတပ္ေတာ္ရဲ့ေနာက္မွာေတာ့
၁။ ကင္းသတိုးစားကို သူရဲ ၁၀၀၀၀
၂။ ဝင္းစား စေနကို ကမံေလးသည္ ၁၀၀၀၀
၃။ မီးစားလက္ယာေက်ာ္ကို ဒိုင္းသူရဲ ၁၀၀၀၀
၄။ မအီစားဘိလ ကို သိုင္းတပ္သား ၁၀၀၀၀
၅။ ပတင္းစားသတိုးေအာင္ကို ကိုယ္ရံ ၁၀၀၀၀

( ဒီစစ္သူရဲ ၅၀၀၀၀ ကို ဒါးပိုင္အမတ္ၾကီးက ေနာက္က အုပ္ခ်ဳပ္ျပီး ဦးရာဇ္ေတာင္စား မင္း လွတင္နဲ့ လက္ယ်ာစစ္ကဲ မယူစား မနုဟာ တို့က ေရွ့ေနာက္ အုပ္ခ်ဳပ္ကြပ္ကဲ)

မယူျမစ္မွ ေရတပ္စစ္ေၾကာင္း
------------------------

၁။ သားေတာ္ၾကီး အိမ္ေရွ့မင္း မင္းတိကၡာက ကိုယ္ရံတပ္ ၁၀၀၀၀
၂။ အမ္းစားခ်စ္သူကို လွံသူရဲ ၁၀၀၀၀
၃။မာန္ေအာင္စားသတိုးမင္းျဖဴကိုကမံ ၁၀၀၀၀
၄။ စစ္ေတြစား ကို သိုင္းသူရဲ ၁၀၀၀၀

ကစၧပနဒီ မွ ခ်ီမယ့္ ၾကည္းေၾကာင္း
----------------------------

၁။ းသံတြဲစားဥပရာဇာကို သူ့ရဲ့ကိုယ္ရံ ၁၀၀၀၀
၂။ ပန္းေထာ္စား ရန္မ်ိဳးေအာင္ကို လွံတပ္ သား သူရဲေကာင္း ၁၀၀၀၀
၃။ ျမိဳ့သစ္စား ေက်ာ္စံကို ကမံ ၁၀၀၀၀
၄။ ေတာင္ကုတ္စား ရာဇသူကို ဒိုင္းကိုင္ သူရဲေကာင္းစ္သည္ ၁၀၀၀၀
၅။ လမူးစား ထြန္းေအာင္ကို သိုင္းတပ္ ၁၀၀၀၀
စတဲ့ စစ္ေၾကာင္း ၃ ေၾကာင္းနဲ့ စစ္ခ်ီခဲ့ပါတယ္။
ေျချမန္ေတာ္တပ္သားစစ္သည္အျဖစ္ ပိႏၷဲေခ်ာင္းစား ေဇယ်ဗိုလ္ရဲ့ စစ္သည္တစ္ဦး။

ေနျပည္ေတာ္နဲ့ ရခိုင္တစ္ဝွမ္းလံူျခံဳေရးအတြက္ ေျမးေတာ္ စၾကၤာဝေတးနဲ့ အမတ္ျပည္စိုးၾကီးတို့ က စစ္သည္ ၃၀၀၀၀ နဲ့ ေစာင့္ေရွာက္ေနရစ္ ပါတယ္ ။

ကိုး။ ေမဦးသိန္းညြန္ုနဲ့ ရခိုင့္စာအုပ္တခ်ိဳ့

ရမၼာ၀တိရမ္းျဗဲ သမိုင္းေၾကာင္း
_______________________
၁ ။ ရမၼာတီဟုေခၚေသာ ရမ္းျဗဲကၽြန္းကား ရခိုင္ကမ္းေျမာင္ေဒသတြင္ ေ၇ပတ္လည္၀န္းရန္၍ တည္ရွိေၾကာင္း ၊ကၽြန္း၏ပံုသ႑ာန္မွာ ၀မ္းဘဲတစ္ေကာင္ေရထဲတြင္ နားေနသည္ႏွင္႔ တူ၍ ၀မ္းဘဲကၽြန္း ဟုဆိုခဲ႔ေၾကာင္းသိရသည္။

၂ ။ ရမ္းျဗဲကၽြန္းျဖစ္ေပၚလာပံုႏွင္႔ပတ္သက္၍ ခရီးေတရွစ္( cretaceaus) အဆံုးတြင္ျဖစ္ေသာ၊ အဲလ္ပိုင္ေတာင္တန္း လွုပ္ရွားမွု (alpine mountain building) ၾကီးသည္၊ ဤကၽြန္းစုအား ျဖစ္ေပၚေစခဲ႔ေၾကာင္း ၊ လြန္ခဲ႔ေသာ ႏွစ္ေပါင္းသန္း (30) ခန္႔တြင္ ပင္လယ္ေရဆုတ္ယုတ္မွုေၾကာင္႔၊ ပလီယိုဆင္ (plioeene) ေခတ္ျပီး ၊ တတိယအခ်ိန္တြင္ ရမ္းျဗဲကၽြန္းသည္ ပင္လယ္ေရမ်က္ႏွာျပင္ေပၚသို႕ တြန္းပို႕ျခင္းခံရသည္။ တဖန္ရာသီဥတုေျခဖ်က္တိုက္စားမွု (weathering) ေၾကာင္႔၊ ေတာေတာင္ခ်ိဳင္႔၀ွမ္း လြင္ျပင္တို႕ျဖင္႔ ရွုရွင္စဘြယ္ လူေနထိုင္ရန္ အေျခသို႕ေရာက္ရွိလာသည္။ဤရမၼာ၀တီသို႕ မည္သည္႕အခ်ိန္ကစ၍ လူမ်ားအေျခခ် ေနထိုင္ခဲ႔ၾကသည္ကို သမိုင္းအေထာက္ထားမ်ား မေတြ႕ရရွိေသးေသာ္လည္း ရခိုင္သမိုင္းစဥ္အရ (ဘီစီ ၃၀၀၀) သို႕မဟုတ္ ယင္းထက္ေစာဘြယ္ရာ ရွိေပသည္။

၃ ။ ရခိုင္ျပည္နယ္တြင္ ေ၀သာလီျမိဳ႕ေတာ္ မတည္ေထာင္ခင္ (ေအဒီ-၃၂၇) ထိ၊ ရမ္းျဗဲသားမ်ားမွာ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ႔ၾကဟန္ တူပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင္႔ဆိုေသာ္ ရမ္းျဗဲကၽြန္းသမိုင္း ေပမူ ”က” ခ်ပ္တြင္၊ အေနာက္ဘက္မွ သေဘႍာအစင္း (၃၀) လာတိုက္၍ ပါေလသည္။ လူ(၂၀၀) ၾကြင္းက်န္လိုက္သည္။ လူတို႔ကို ဓည၀တီသို႕ သြင္း၍ထားသည္ဟု ပါရွိေလသည္။ စာတြင္ ဓည၀တီဟုပါရွိေသာ္လည္း မည္သည္႔မင္းဟုေဖၚျပထားျခင္းမရွိေပ။ သို႔ေသာ္ ဓည၀တီေခတ္ေနွာင္းပိုင္းသာ ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ ယင္းအခ်ိ္န္က ရခိုင္မင္းမ်ား၏ ေရတပ္မေတာ္ ထားရွိျခင္းကို သိသာနိုင္ပါသည္။ ယင္းေပမူအရ ရမ္းျဗဲကၽြန္းတြင္ လူဦးေရ (3700) ရွိေၾကာင္း သိရေပသည္။ လူဦးေရ သီအိုရီ (porpulation theory) ဆင္႔ကဲ ျဖစ္စဥ္အရ ယင္းေခတ္ ယင္းအခ်ိန္က ဤမ်ွ လူဦးေရ စုစည္းေနထိုင္ျခင္းသည္ ယဥ္ေက်းမွဳအဆင္႔အတန္း မနမ္႔က်ေၾကာင္းေဖာ္ျပေနေပသည္။

ဓည၀တီေရာက္ ရမ္းျဗဲသားမ်ား

၄ ။ ပင္လယ္ေရပတ္ျခာ၀ိုင္း၍ တိုင္းတပါးရန္မ်ား တိုက္ခိုက္ျခင္း ရွိခဲ႔ဟန္ မတူခဲ႔ေသာ ရမၼာ၀တီရမ္းျဗဲသားမ်ားမွာ ေအးခ်မ္းသာယာစြာရွိခဲ႔ၾကျပီး စစ္ေရးစစ္ရာတြင္ ကၽြမ္းက်င္ခဲ႔ၾကဟန္မတူေပ ၊ အျမဲတန္း စစ္တပ္လည္းရွိမည္မဟုတ္ ၊ သို႔ျဖစ္၍ ဓည၀တီေရတပ္၏ ေခၚေဆာင္ရာေနာက္သို႔ သံုးပန္းျဖစ္ လိုက္ပါခဲ႔ရသည္။

၅ ။ ရမ္းျဗဲသားမ်ား၏ အစဥ္လာအရ၊ ေဆြမ်ိဳးစုေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ေသာ သက္ၾကီးစကား သက္ငယ္နားေထာင္ရသည္ ၊ ရမ္းျဗဲကၽြန္းမွလာေသာ ရမ္းျဗဲသား (၇၀၀) အနက္ အၾကီးအကဲမွာ "ငပု" ျဖစ္သည္ ။ ေခါင္းေဆာင္ၾကီး အဘ ငပုကား အသက္ (၉၂) ႏွစ္ အရြယ္တြင္ ကြယ္လြန္ခဲ႔သည္။ သို႔ေသာ္ သားေျမးျမစ္ တို႕ အား မွာထားခဲ႔ေသာ စကားတစ္ခုရွိေပသည္။ " သားေျမးတို႕ ငါတို႕ကား ရမ္းျဗဲသားမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ အခါအခြင္႔ကို ၾကည္႔၍ မင္းၾကီးအားေလွ်ာက္ထားျပီး မိမိတို႔၏ သားစဥ္ေျမးဆက္ ေနထိုင္ခဲ႔ေသာ ရမ္းျဗဲကၽြန္းကို ျပန္လည္ထူေထာင္ခြင္႔ ရလိုေၾကာင္းႏွင္႔ မင္းၾကီး၏ေမာ္ကြန္းတံဆိပ္ျဖင္႔ ထြက္ၾကေလ" ဟု မွာထားခဲ႔ေလသည္။

ရမၼာ၀တီ ရမ္းျဗဲကၽြန္းသို႕

၆ ။ ရမ္းျဗဲကၽြန္းမွ ထြက္ခြာခဲ႔သည္မွာ ႏွစ္(၃၀) ၾကာခဲ႔ျပီးျဖစ္သည္။ ျမိဳ႕ေတာ္ေနရာမွာလည္း ဓည၀တီမွ ကန္သံုးဆင္႔၊ ကန္သံုးဆင္႔မွတဖန္ ေ၀သာလီေက်ာက္ေလွကား ေရႊျမိဳ႕ေတာ္သို႕ အခိုင္အမာေျပာင္းေရႊ႕တည္ေထာင္ခဲ႔ၾကျပီးျဖစ္သည္။

၇ ။ အခါအခြင္႔သင္႔၍ ေ၀သာလီျပည္႕ရွင္၊ မဟာတိုင္းစႏၵရား မင္းၾကီးထံသို႔ ရမ္းျဗဲေဆြမ်ိဳးစု ေခါင္းေဆာင္၊ ငျဖဴၾကီးသည္ ရမ္းျဗဲကၽြန္းသို႔ ျပန္လိုေၾကာင္း ေလွွွ်ာက္ထားသည္၊ သို႔ႏွင္႔ ေအဒီ (၃၁၉) တြင္ မဟာတိုင္းစႏၵရားမင္းၾကီးသည္ အမတ္စစ္ကဲၾကီးတို႔အား ေစလႊတ္၍ ရမ္းျဗဲကၽြန္းတြင္ ရြာတည္ေထာင္ေစသည္။ ေ၇ခ်မ္းၾကီး၊ မင္းျပင္၊ သလူေတာင္၊ ၀က္တိုးျပင္၊ ဇင္ေခ်င္း၊ မယင္း၊ ကင္း၊ ေလးေတာင္၊ ေက်ာက္ေခ်ာင္း၊ ကန္တိုင္း၊ ေခ်ာင္းေကာက္၊ ကံေကာ္၊ ရပဒင္၊ ရမ္းေပါက္၊ ဇျပင္၊ ရြာပုလဲ၊ ဟုန္း၊ ရမ္းျဗဲငယ္၊ ရမ္းျဗဲၾကီးတို႔ကို တည္ေထာင္သည္။ ရြာမ်ားတြင္ ေဆြမ်ိဳးအၾကီးအကဲအလိုက္ ခန္႔အပ္၍ ကၽြန္းအုပ္အျဖစ္မူ "ငျဖဴၾကီး" အား စႏၵရားမင္းၾကီး၏ ရြာတည္ေမာ္ကြန္းစာႏွင္႔အတူ ခန္႔အပ္သည္။

ေမာ္ကြန္းစာ
၈ ။ မဟာစႏၵရားမင္း၏ ေမာ္ကြန္းစာမွာ ေငြျပား (သို႔မဟုတ္) ေၾကးျပားေပၚတြင္ ယင္းေခတ္ ေ၀သာလီသံုး ျဗဟၼဟီအကၡာျဖင္႔ ေရးထိုးထားေပလိမ္႔မည္။ ျမိဳ႕စားခန္႔ အမိန္႔ေတာ္ျပန္တမ္းျဖစ္၍၊ ယင္းေခတ္၏ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး စနစ္က်နမွုကို ခန္႔မွန္းနိုင္ပါသည္။ ယင္းေမာ္ကြန္းစာတြင္ ရာထူးခန္႔အပ္ေၾကာင္းပါရွိသည္။ ေမာ္ကြန္းကို သားစဥ္ေျမးဆက္ တ႐ိုတေသ ထိန္းသိမ္းထားရသည္။ " ငညိဳ" က ေမာ္ကြန္းစာကို ဆက္ခံသည္။ အဆိုပါ ေမာ္ကြန္းစာအရ ရမ္းျဗဲကၽြန္း မွ (၃)ႏွစ္ (၃)လ လွ်င္ တစ္ၾကိမ္က်၊ ေပါက္ဆိန္သည္ (၃၃)ဦး၊ ေလွ(၃)စီး၊ ပ်ားဖေယာင္း(၃၃)အိုး၊ ေ၀သာလီဘုရင္ထံ ဆက္သရသည္။

အေရွ႕ျပည္ေရာက္ ရမ္းျဗဲသားမ်ား

၉ ။ ေအဒီ ၁၃၂၇-ခု တြင္ အာဏာပိုင္တို႔သည္ ရမ္းျဗဲကၽြန္းသို႔ လာေရာက္တိုက္ခိုက္သည္။ လူအခ်ိဳ႕ကို ေခၚေဆာင္ကာ မဏိပူရ နယ္စပ္တြင္ အေျခခ်ထားေပးခဲ႔သည္။ အ၀မင္းေခါင္လက္ထက္ ေအဒီ ၁၄၁၈ တြင္ ရမ္းျဗဲကၽြန္းသို႔ လာေရာက္တိုက္ခိုက္ျပန္သည္။ ဖမ္းဆီးရမိေသာ ရမ္းျဗဲသားမ်ားမွာ လမူးေခ်ာင္းဖ်ားမွ ေက်ာက္တံခါး၊ ေက်ာက္တံခါး မွ ႏုဂရစ္ကုန္း၊ မင္းတုန္း၊ ကာမအတိုင္း ယူေဆာင္သည္။ အ၀မင္းေခါင္အား ဆက္သရာ၊ စစ္ကိုင္းျမိဳ႕တြင္ အေျခခ်ထူေထာင္ခဲ႔ၾကသည္။

၁၀ ။ အေရွ႕ျပည္ေရာက္ ပင္လယ္ေပ်ာ္ ရမ္းျဗဲသားမ်ားမွာ မေပ်ာ္ေမြ႕ၾက၊ ဘိုးဘြားစဥ္ဆက္ ေနထိုင္ခဲ႔ၾကေသာ ရမၼာ၀တီ ရမ္းျဗဲကၽြန္းသို႔သာ တမ္းတလွ်က္ရွိသည္။ သို႕ျဖစ္ရာ " ငါတို႔ကား အသက္ၾကီးျပီ၊ ငါတို႔သည္ ရမ္းျဗဲသားျဖစ္၍ ငါတို႕ ဘိုးဘြားေနထိုင္ခဲ႔ရာ ဇာတိေျမသို႕ သားေျမးတစ္စံုတစ္ေယာက္ ေရာက္ေၾကာင္းၾကံ၍ သြားၾကေလ၊ ဤမဟာ စႏၵရား ေမာ္ကြန္းစာကို ငါတို႕ဘုရင္အား ဆက္သေလ" ဟု သားစဥ္ေျမးဆက္ မွာထားခဲ႔ၾကသည္။

၁၁ ။ ဤနည္းျဖင္႔ အခါအခြင္႔ အေျခအေနကို ေစာင္႔စားခဲ႔ၾကသည္။ ေဆြစဥ္မ်ိဳးဆက္၊ သံုးဆက္လြန္ျပီးေနာက္ "ငေကာင္းေရႊ" " ငညိဳ" "ေမာင္ေႏွာင္း" အမ်ိဳးးသမီး "ေတာ္ပု" "အညိဳ" စသည္တို႔က ေခါင္းေဆာင္၍၊ စုစုေပါင္း ရမ္းျဗဲသား (၁၀၆၀) ဦးတို႔သည္ တစ္ေတာ၀င္၊ တစ္ေတာင္ေက်ာ္၍ ေဆြစဥ္မ်ိဳးဆက္ မွာထားခဲ႔ၾကသည္႔ ရခိုင္ေျမသို႔ မွန္းဆကာ လာခဲ႔ၾကသည္။ ေ၀သာလီျပည္ရွင္ ဘုရင္စႏၵား၏ ေမာ္ကြန္းေက်ာက္စာကိုလည္း သုတို႔ႏွင္႔အတူ တရိုတေသယူလာခဲ႔ၾကသည္။ လမ္းခရီး၌ တစ္ႏွစ္ၾကာျပီးမွ ရခိုင္ရိုးမကို ေက်ာ္ျပီး လမူးေခ်ာင္းသို႕ ေရာက္ခဲ႔ၾကသည္။

၁၂ ။ လမူးေခ်ာင္းစား "ငျဖဴ" က ရမ္းျဗဲသားမ်ားအား ဖမ္းဆီးကာ ေျမာက္ဦးဘုရင္ထံ ဆက္သေလသည္။ ရမ္းျဗဲသားမ်ားသည္ ယင္းတို႕သားစဥ္ေျမးဆက္ ထိန္းသိမ္းလာခဲ႔ေသာ မဟာစႏၵရား ေမာ္ကြန္းစာကို ျပ၍ မိမိတို႔၏ ဘ၀ဇာတ္လမ္းစံုကို ေလွ်ာက္တင္ၾကေလသည္။ ေမာ္ကြန္းစာအား ေျမာက္ဦးနန္းေတာ္တြင္ ေရႊစာဖတ္"ေမာင္ပု" က ဖတ္ျပသည္။ အေၾကာင္းစံု သိရေသာ္ ျမန္မာသကၠရာဇ္ (၈၈၀) ေအဒီ (၁၅၁၈) တြင္ ေရွးေဘးဘိုး အစဥ္အလာအတိုင္း ရမ္းျဗဲကၽြန္းတြင္ တည္ေထာင္စားေသာက္ေစသည္။

၁၃ ။ ရမ္းျဗဲကၽြန္းသည္ကား အၾကိမ္ၾကိမ္ဖ်က္ဆီးခံရ၍ ဘုရားပုထိုး၊ ဂူ၊ ေက်ာင္း၊ ေနအိမ္အားလံုး ပ်က္စီးခဲ႔ျပီး ျဖစ္ရကား၊ စီးပြားေရး၊ လူမွုေရး၊ အဖက္ဖက္မ် ျပည္႔သံုေအာင္ တည္ေဆာက္ရသည္။ ေျမာက္ဦးျမိဳ႕ေတာ္မွ အနႏၱသူ၇ိယ၊ အမတ္ၾကီးတို႔ႏွင္႔ အတူ၊ သီဟို႒္ျပန္ေအာင္လွ၊ သိုက္တတ္ဟရီ၊ ပညာရွိမ်ား၊ ပန္းတိမ္သည္၊ သံထည္သည္၊ ဘုန္းၾကီး စသည္ျဖင္႔ စံုေအာင္ ရြာအလုိက္ ေနရာခ်ထားေပးသည္၊ ျပင္၀န္းတြင္ ဘုရားသံုးက်ိတ္တစ္ပါး၊ ေက်ာက္စာတိုင္ သံုးလံုး၊ က်က္ေတာျပင္တြင္ ေက်ာက္စာတိုက္ ခုႏွစ္လံုး၊ ေရခ်မ္းၾကီးျပင္လယ္ေခ်ာင္းတြင္ ဘုရားသံုုးက်ိတ္၊ ဓါတ္ေတာ္ငါးလံုး မင္းျပင္ေတာင္ရင္း၊ သိမ္ေက်ာင္းအနီးတြင္ ေက်ာက္စာတိုင္ ခုႏွစ္လံုး စသည္ျဖင္႔ သာသနာေရးအတြက္ ေဆာင္ရြက္သည္။ ေက်ာက္စာတိုင္းတစ္ခုတြင္ ေအာက္ပါအတိုင္း ေရးထိုးထားသည္။
" ငါ႔ေကာင္းမွဳကို ဖ်က္သီျပဳေသာ သူကား၊ သာသနာငါးေထာင္ တိုင္ေစာင္႔နတ္ျဖစ္၍ ေသေလေစ၊ အရင္မင္းကိုေစာင္႔ေသာ နတ္သတ္ လွ်က္ ေသေလေစ၊ ဘုရားတစ္ေသာင္းပြင္႔၍ မတြဲ႕ပဲ ဟိေလေစ၊ ကဘာေျမကားအထက္ ငါေကာင္းမွု႐ိုင္ ဖ်က္ဆီးျခားနားျပဳေသာ သူကား ေအာ၀ီဇိတြင္ ဟိေစေလ" "ေက်ာက္စာတိုင္ကား သံုးေတာင္ႏွင္႔ လက္၀ါးထဘီ"

၁၄ ။ ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ရာေက်ာ္ ၾကာေညာင္းခဲ႔ေလျပီ၊ ရမၼာ၀တီ ရမ္းျဗဲကၽြန္းကား ဘဂၤလားပင္လယ္ေအာ္ထဲတြင္ တည္ျငိမ္ေအးခ်မ္းစြာ ရပ္တည္ဆဲ
"ေအးေအးေထြေထြ၊ ရံပင္ေလ(လယ္)ႏွင္႔ ကမ္းေျခသာယာ ကၽြန္းရမၼာဟု၊ အုပ္ေအာ္ပင္လယ္၊ ေပ်ာ္ပါးဘြယ္ႏွင္႔ ျမနယ္ျမေရာင္၊ ျမရိပ္ေဆာင္သည္၊ ျမေတာင္၊ ျမေတာ၊ ျမေရာင္ေက်ာသည္႔၊ မေနာရမၼာ၊ ကၽြန္းဒီပါထက္၊ အခ်က္ခ်က္ေဖြ၊ အေထြေထြတိ၊ ျမဴေတပြားစီး၊ တန္းတပ္ဘီးမွ်၊ သစ္သီး၀လံ၊ ေပါမ်ားလွ်ံသည္" ဟု ကင္းဆရာက စပ္ဆိုခဲ႔ေပသည္။
သို႔ေသာ္ လည္း ရမ္းျဗဲသားမ်ားအဖို႔၊ ကံၾကမၼာရမတ္ တပတ္လည္ျပန္၍၊ တိုင္းျပည္မျငိမ္မသက္ျဖစ္ကာ၊ ဇာတိေျမကို စြန္႔ခြာေျပးရျပန္သည္။ ကမ္းမျမင္၊ လမ္းမျမင္၊ ပင္လယ္ခရီးကို စြန္႔စားခန္း ထုပ္ခဲ႔ရျပန္သည္၊ ဤနည္းျဖင္႔ ရမ္းျဗဲသားမ်ားသည္ ဘဂၤလား အ၀ကၽြန္းသို႔ ေရာက္ခဲ႔ရျပန္သည္။

ရမ္းျဗဲစကား

၁၅ ။ "ရမ္းျဗဲစကား" ဟူသည္မွာ သီျခားလုမ်ိဳးစု မဟုတ္မူပဲ၊ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္း မွီတင္းေနထိုင္ၾကေသာ တိုင္းရင္းသားမ်ားအနက္ တစ္ခုအပါအ၀င္ျဖစ္သည္႔ ရခိုင္႐ိုးမ၏ အေနာက္ဘက္ျခမ္းမွ ရခိုင္သားမ်ားပင္ျဖစ္ပါသည္။ ေခ်ာင္းနားေနသူကို "ေခ်ာင္းသား"ေတာင္မွာေနသူကို" ေတာင္သား"ကၽြန္းမွာေနသူကို"ကၽြန္းသား " ဟု ေခၚသကဲ႔သို႔ ရမ္းျဗဲကၽြန္းမွာ ေနသူမ်ားျဖစ္၍ "ရမ္းျဗဲသား "ဟု ေယဘုယ် ေခၚဆိုျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ ႏွစ္ေပါင္းေထာင္ခ်ီ၍ သမိုင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးကို ျဖတ္သန္းလာခဲ႔ျပီးေနာက္တြင္ ရမ္းျဗဲကၽြန္းတစ္ခုထဲတြင္ မေတြ႕ရပဲ ရခိုင္ျပည္ အႏွံ႕ႏွင္႔ ယင္းထက္ပို၍ ပို၍ လွမ္းသည္႕ေနရာထိ ေရျခားေျမျခားေတြ႕ရသည္။ သို႔ေသာ္ မိ႐ိုးဖလာ၊ စဥ္လာဓေလ႔မ်ားကို မေမ႔ပစ္ၾက၊ မေဖ်ာက္ပစ္ၾက၊ ေျပာဆိုသံုးစြဲေသာစကားမွာ ရခိုင္ေဒသႏၱ၇ စကားသာျဖစ္၍ ရမ္းျဗဲစကား ( Rambye Dialects) ဟု ေခၚဆိုၾကသည္။ ေလယူေလသိမ္း အသံုးႏွုန္းမွာ စိတ္၀င္စားဘြယ္ ျဖစ္သည္။

၁၆ ။ ရမ္းျဗဲသားမ်ားမွာ လံုခ်ည္ (ဒေယာ) ကို (ခေယာက္၊ ခေတာင္း) ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ခေလး (အဘုေခ်) ကို (အစိတ္ေကေခ်) ဟူ၍ လည္းေကာင္း ေခၚၾကသည္။ မိသားစု၊ ေဆြမ်ိဳးအေခၚ အေ၀ၚႏွင္႔ ပတ္သက္၍လည္း အိေယာင္ (မိခင္)၊ ဘာဘာ (ဖခင္)၊ ဒိုးဒိုး (အဖြား)၊ မင္းမင္း (ဦးေလး) ဟူ၍ ေခၚဆိုၾကေသးသည္။ ရခိုင္ေဒသႏၱရစကား အခ်ိဳ႕တြင္ "ရွိယင္႔" "ရွိလား" ဟု သံုးစြဲေျပာဆိုၾကေသာ္လည္း၊ ရမ္းျဗဲသားမ်ားမွာ "ဟိေရ" "ဟိလား" စသည္ျဖင္႔ ေျပာၾကသည္။

၁၇ ။ ေအဒီ ၁၄၅၅-ခု ဘေစာျဖဴမင္းလက္ထက္ "ဖဒူမင္းညိဳ" ေရးစပ္သီကုန္းေသာ ေမွာက္ေတာ္ဧခ်င္းအပိုဒ္ (၉) တြင္ "မဟာမုနိ၊ ဟိသည္၊ ယခု ဆင္း႐ုပ္တုကို" ဟု၍ ေတြ႕ရေပရာ၊ ရမ္းျဗဲစကားကပို၍ ရခိုင္ဆန္သည္၊ ေရွးက်သည္၊ ေအဒီ ၁၁၂၃-ခုတြင္ ေရးထိုးေသာ ေကာလိယေက်ာက္စာ၌ "ငါႏွင္႔တူသူ၊ လူတြင္မဟိ" ဟူ၍ ရမ္းျဗဲစကား " ဟိ" ကို သံုးထားသည္။ ရမ္းျဗဲသားမ်ား သံုးစြဲေလ႔ရွိေသာ " ေ၇ပေသွ်ာင္ မလုပ္ေက႔" (ဤကဲ႔သို႔ မလုပ္နဲ႔) "အစြာျဖိဳက္ေတာင္" (ဘာျဖစ္လဲ) စေသာ အသံုးႏွုန္းမ်ားကို ေ၀သာလီ၊ ေရႊေတာင္ေက်ာက္စာ၊ ေအဒီ ၄၇ ခု မွ ၉၇ ခုတြင္ ဤသို႔ ေတြ႔ရသည္။

ေနရာအႏွံ႔ေနထိုင္ၾကေသာ ရမ္းျဗဲသားမ်ားအား ေအာက္ပါရမ္းျဗဲစကားျဖင္႔ ခြဲျခား၍ သိနိုင္သည္။ ရမ္းျဗဲသား ဇာတိျပသည္ကား ဤအသံုးႏွုန္းပင္ -
၁။ မင္းတို႔ ဘယ္ေတာ႔လာမွာလဲ (ျမန္မာ)
မန္း႐ို႕ ဇာခါလာဖို႔ေလး (စစ္ေတြ)
မတ္႐ို႕ အဇာခါလာဖို႔ေရာင္ (ရမ္းျဗဲ)
၂။ မရွိေတာ႔ဘူး (ျမန္မာ)
မရွိဗ်ာယ္ (စစ္ေတြ)
မဟိရာ (ရမ္းျဗဲ)

၁၉ ။ ၁၉၁၇- ခုႏွစ္ထုပ္ ဘာသာစကား သန္းေခါင္စာရင္းအရ ရခိုင္ျပည္နယ္တြင္ ရမ္းျဗဲစကားေျပာသူ ဦးေရ (၅၉၀၂၄) ဦးရွိ၍ ရခိုင္စကားေျပာသူ (၅၀၆၁၃) ဦးရွိေၾကာင္း သိရွိရေပသည္။ ရမ္းျဗဲေျမကား ကၽြန္းဟုဆိုေသာ္လည္း ျပန္႔ျပဴးေသာ ေျမမ်က္ႏွာျပင္ကား မဟုတ္၊ ေတာေတာင္လွ်ိဳေျမာင္၊ ေရတံခြန္စိမ္႔စမ္းတို႔ျဖင္႔ ျပည္႔နက္ဘိ၏၊ လယ္ေျမ၊ ယာေျမ နည္းပါး၍ လုပ္ခင္းကိုင္းခင္းမေကာင္းေပ၊ သို႕ေၾကာင္႔ပင္ ကာယလုပ္အားထက္ ညာဏလုပ္အားကို အားကိုးရသည္။ ရမ္းျဗဲသားမ်ားတြင္ ဘုန္းၾကီး၊ ေဗဒင္ဆရာ၊ ေဆးဆရာ၊ စာေပ၊ မႏုပညာရွင္၊ ပန္းခ်ီ၊ ပန္းပု၊ ဗိသုကာ၊ ပန္းပဲ၊ ပန္းရံ၊ ပန္းတိမ္၊ လက္သမား၊ စာေဟာဆရာ၊ ငေစဆရာ စသည္ျဖင္႔ အတတ္ပညာမ်ိဳးစံုတတ္ၾကသည္။

၂၀ ။ ရမ္းျဗဲသားမ်ားသည္ မိမိတတ္ေသာပညာျဖင္႔ သမုဒၵ၇ာ ၀မ္းတစ္ထြာအတြက္ ေန႔ခင္းရက္သာရာသီမ်ားတြင္ ျမန္မာျပည္အႏွံ႔ ခရီးဆန္႔၍ မေနမနား၊ ပ်ားပန္းခတ္မွ် အလုပ္လုပ္ၾကသည္။ သို႔ေၾကာင္႔ပင္ စစ္ေတြခ႐ိုင္ အေရးပိုင္ေဟာင္း အာ၇္ဘီစမတ္ (R.B.Smart) က စစ္ေတြခ႐ိုင္ ဂဇက္တီးယားစာအုပ္တြင္ ရမ္းျဗဲသားမ်ားသည္ လံုလ၀ရိယႏွင္႔ ျပည္႔စံုၾကသည္ စသည္ျဖင္႔ေဖာ္ျပခဲ႔သည္။ ပရိေယာသန၀မ္းေရးးအတြက္ မည္သည္႔ေနရာတြင္ မည္မွ်ပင္ မည္မွ်ပင္ၾကာၾကာေနရ ေနရ ဇာတိသနစ္ကိုကား မေဖ်ာက္ပစ္ၾက၊ ကံၾကမၼာျဂိဳလ္ဆိုး မည္မွ်ပင္တိုးေစ ႏွစ္ေပါင္းေထာင္ခ်ီ၍ သမိုင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးကို တြန္းလွန္းေက်ာ္လႊားခဲ႔ၾကျပီး ၾကံ႕ၾကံ႕ခံခဲ႔ၾကျပီး ခရီးရွည္ခ်ီတက္ပြဲၾကီး အၾကိမ္ၾကိမ္ႏႊဲခဲ႔ဘူးၾကျပီ။

၂၁ ။ ယခုအခါ ရမ္းျဗဲျမိဳ႔တြင္ ၇ပ္ကြက္(၆) ခုရွိသည္။ သာယာကုန္း၊ သဲဲျပဳခ်ိန္၊ ေရႊတံုး၊ အိုးဖိုစု၊ ပုတင္းစု၊ တန္းနားျပင္၊ အင္းေတာင္၊ ေအာင္ဆိပ္၊ ကင္းတဲ၊ ကုလားတန္း၊ အုန္းထပင္စု၊ ေအာင္ေစတီ၊ ေလာင္းေခ်ာင္း၊ တန္းရြာ၊ ပုလုပ္ေတာင္ စသည္ျဖင္႔ အစုငယ္မ်ားခြဲျခားထားသည္။ ျမိဳ႕၏ က်က္သေရေဆာင္ သမိုင္း၀င္ ကိုယ္ရန္ေတာင္ ေစတီေတာ္ဘုရားၾကီး တည္ရွိသည္၊၊ ရိုးရာပြဲမ်ား အနက္ ရမ္းျဗဲျမိဳ႕၏ ရခိုင္႐ိုးရာေလွျပိဳင္ပြဲမွာ အထင္ရွားဆံုးျဖစ္သည္။ ရမ္းျဗဲသားမ်ားအေနျဖင္႔ မိမိတို႔၏ ရိုးရာယဥ္ေက်းမွု ဓေလ႔ထံုးစံမ်ားကို ထိန္းသိမ္းေဖာ္ထုတ္ ၾကရဦးမည္မွာ ယံုမွားဖြယ္ရာ မရွိပါေၾကာင္း တင္ျပလိုက္ရပါသည္။

ရမ္းျဗဲသားဧ။္ google post မွ ကူးယူေဖၚျပပါသည္။